[心情] 姜治泉《《太上感应篇》讲座节要》（连载）

下面讲的是杀生的罪过。

射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。

这是恶报的第四个段落，杀生之恶。先解释一下字面意思。蛰，[zhé动物冬眠，藏起来不吃不动：入～。惊～。～伏。～虫。栖，读音有qī、xī两种，有停留、居住、寄托、隐居等意思。

人类堕胎,亦是杀生，千万不可为之。

古时即使游牧打猎，都是网开三面，绝对不能一网打尽。

澳洲人爱护动植物，若有工程要砍树，而刚好这棵树上有鸟巢，要等这些鸟长大飞走了再砍树，有时候要等几个月。

清净比丘，不踏生草。除非那个地方没有路。

现在很多人迷信科学，实际现代科学还非常有限，无法解释许多因果报应的事。佛法的殊胜，是佛的定功达到究竟处，能够突破空间维次，明了宇宙人生的真相。

你的习气一旦养成，要改过来，很痛苦。改过来了，就觉得正常了。如迟睡迟起的人，觉得早起早睡不正常，一旦改过来了，就觉得正常不过了。

周围明白人很多，只是我们不知道。什么时候知道？我们修行达到一定水平和境界，就会发现，周围的人个个都是菩萨，只有自己一人是凡夫。这个时候，你的心行就不会有一点过失了。

诸佛菩萨为社会服务，为众生服务，其内容和形式不拘，但目的是社会众生的利益。我们到一个地方，要了解这个地方需要我们做些什么，而不是我们需要这个地方做什么。

所有宗教都是教化人们断一切恶，修一切善，只有佛法提出断恶修善要离一切相，不能执着于我。断恶修善不离相，只能得人天福报，离相才能脱离六道轮回，越越三界。

超越三界了，没放下法执，居四圣法界。若放下法执，就可以突破十法界。

锡克教的祭坛，不拜神像，拜经典。我们进他们的祭坛，拜他们的经典，他们看了高兴。到时，他们来我们的佛堂，就会拜我们的佛像。

【我妻姨父去世后，我们去殡仪馆悼念，在服务中心租用花圈时，看到屏幕上显示另一悼念厅怀亲堂的逝者名字为“杜永耀”，我说，“我的舅舅也过了!” 一同来的几位都诧异，我才向他们解释，因为我的母亲名”杜永玉”，这位逝者就是舅舅啊！ 到福寿宫给姨父磕头后，我约妻到怀亲堂给“舅舅”也恭恭敬敬磕了三个头，其家属更诧异，当我说明情况后，他们很感激。后来，他们又来福寿宫给我们的姨父也磕了头。跟净空法师讲的情形一样！】

逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。

沽买虚誉，包贮险心。

孟子说，有诸内必形诸外。庄子说，名者，实之宾也。

所谓，“实至名归，”何必去求知名度？ 心求出名，已经不善。名实不符，鬼神都嫉妒。包藏不善的心，自然就有不善的果报。

古人求的是德行，不求扬名。古今中外，世出世间，从来没有追求名闻利养的，永远谦虚，永远节俭，永远对人对物恭敬。

挫人所长，护己所短。乘威迫协，纵暴杀伤。

这就是挫折别人的才能，掩盖自己的短处，不肯认错。仗势欺人，也是一般人很容易犯的毛病。

欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生做者是。

佛眼睛看众生都是佛。四宏誓愿里，第一条，众生无边誓愿度。众生无边，就是不分族类，不分宗派，不分教别。

《大乘戒经》云：“一切男子是我父，一切女子是我母。”若有方便，要多多帮助别人，决定不要有分别执着。

普贤菩萨讲，如教修行就是供养。

无故剪裁，非礼烹宰。

从这一句开始，讲的是不知道爱惜物力。剪裁是指做衣，烹宰指的是做饭。从穿衣吃饭上，教诫人们不能随意浪费，要懂得惜福。

散弃五谷，劳扰众生。

佛法承认命运是有的，但是命运可以改变。这里面的业因果报非常复杂。人生就是酬业。

论福报，中国没有人相比的就是乾隆皇帝，富贵聪明、健康长寿，做了六十年皇帝四年太上皇。这是多世多劫修来的。

太上这一篇，理上说的不多，事上说的不少。这一篇文字，就是戒律。我们能够奉行，心就定了，定能开慧。

若要世上没有刀兵劫，佛说：除非众生不吃肉。

爱惜物力要从日常生活上下手。

佛教导我们，食存五观，即进餐时要观想，懂得爱惜物力。一丝一缕，一茶一饭，当思来之不易。

一个人如果不能转迷为悟，都逃不脱命运的安排。若能依教奉行，断恶修善，可以改善命运。

别人毁谤我，我决不理会，永远保持对人的好印象，决不毁谤人，还感恩他，保护自己的真诚清净平等觉。

魔的威力大，是你理会回应他，若不理会魔，他再大的威力也不用处，这就是世尊降魔的妙招。

如果你的戒定慧被外面境界破坏了，外面境界是魔。如果你的戒定慧不被外面境界破坏，外面境界是佛。境界是一不是二，魔佛不二，关键在于你的心。

从孔子到释迦牟尼佛，世出世间的大圣贤，都是尊崇“述而不作”，只传承先圣的教诲。所以，千万要记住，我们不可以搞什么创新，不要搞什么发明。科技方面可以创作，德行上不可以创作。

真正看破放下的态度，就是心不着相，事照样做，但不放在心上，所谓“作而无作，无作而作。”修行功夫圆满，就是不管做什么，痕迹都不落。

净空法师学佛的前十年，都不相信净土，前七年，是排斥净土的。后跟忏云法师住茅棚，学《弥陀疏钞》，才不排斥净土了，以后亲近李炳南老师十年，对净土才生起信心。致于专修专弘净土，是在讲《华严》时，发现华严重要的代表人物，文殊、普贤、善才童子，他们都修净土、导归极乐。

佛说：“唯心净土，自性弥陀。”借假修真，什么是假？一切有为法如梦幻泡影，是假。什么是真？自性是真。

善导大师，传说是阿弥陀佛再来。他说：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

贪冒于财，欺罔其上。

索取无厌曰贪，昏昧无耻曰冒。事上忠而持己廉，人臣之大节。今也以贪冒之故而罔上，臣节安在？纵令一时宝贵，多见旋踵破败，子孙狼狈矣。

现在社会，犯罪率高，尤其青少年犯罪率不断上升。台湾廖居士印了六十万册《百过格》，以求拯救台湾。能不能有效用？尽人事而听天命。

造作恶语，谗毁平人。

恶语就是口业，自古以来，一切众生最容易犯的。善护三业，都是把口业放在第一。

自己有过失，有什么资格说别人过失。等到哪一天自己没有过失了，一定不会说别人的过失。

人中有过，应该帮他掩饰。人本来没有罪，若编造谣言，陷害别人，产生的后果不堪设想。

古诗曰：谗言慎莫听，听之祸殃结。两舌绮言，危害极大。君听则臣死，父听子当决，夫妻听则离，兄弟听则断往来，朋友听信则断交情。所以，堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。

谗言是魔鬼的造作。听信谗言，是随顺魔鬼。不信谗言，就是随顺佛菩萨。谣言止于智者。

有些人诽谤夏莲居《无量寿经》会集本，断人法身慧命，障碍别人往生，这是极大的罪过。

毁人称直，骂神称正。

这是许多人，特别是现代人常常犯的大病。

学佛的人，德行学问在士君子之上。心真诚，所以得到天地鬼神社会大众的尊敬。如许哲居士，101岁，精神体力跟40岁的人一样。所以，20岁学佛，自己永远是20岁，30岁学永远是30岁。

如果心不正直，诽谤别人，良心已经丧尽，造极重的罪业，果报在阿鼻地狱和拔舌地狱。

心有偏邪，就不忠厚。

佛的四摄法里讲爱语，爱护对方的言语。所以，言语要在诚有余而言不足，言点到为止。

程子说：君子于人当于有过中求无过，不当于无过中求有过，而责己当反是。世间之人，口业无穷，故太上再三严戒也。

《无量寿经》讲善护三业，第一就是“善护口业，不讥他过。”

出家人造罪业，比在家人的罪过大十倍。因为出家人代表佛的形象，造罪业直接损坏佛的形象和名义。

骂神称正。

聪明正直之谓神，“神”，左边是示字，表上天垂象，右边申字表通达。神即通达天地自然的人。

乃有无忌惮之小人，自谓正直无邪，可以屈服鬼神。不知其心术之微，鬼神早已窥破。

周卫石厝曰：君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，六顺也。

佛家的教育彻始彻终就是“孝敬”而已，孝敬达到圆满的境界就成佛了。孝敬扩大到尽虚空遍法界一切众生，一切男子是我父，一切女子是我母。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

背亲向疏，不只一端。造作恶业，大的来讲不顺真理，小的来讲不顺礼仪。

对妻子的家人比对自己的家人好，对兄弟斤斤计较，薄其所当厚，厚其所当薄。这种现象在当今社会非常普遍，根本原因是利益所向，功利主义。

我们父母师长没有教导我们，我们幸运的是遇到了经教，让我们懂得知恩报恩的道理。

佛教我们对人也是从近及远，先要帮助靠近的，然后再帮助远处的。

孔子说：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

不孝敬父母，不尊敬师长，而尊敬别人，必定有其他动机，反常啊，这样的人就要加以提防。他的目的很明显，名闻利养。

我们做人一定要顺正法、顺礼法，合情合理合法，这样就可心减少过失，世出世间才能有所成就。

这两句还是属于前面的无忌惮之恶。是指天赌咒发誓，来证明自己的坏心不坏，这是非常大的恶。

为什么经天天要讲，道天天要读，是为了唤醒我们的觉悟。自己做错事不承认，还发誓赌咒要天地鬼神来给自己作伪证，这种心行是极大的恶。

当世报，在佛家讲，是花报。来世报，是果报。花报好，果报更好。花报坏，果报更坏。

台湾南投现在寺庙林立，人心向善，为什么还会发生地震？决不是一个地区盖几座寺庙，立几尊佛像，就可免灾。有庙无道，不能兴教。看有没有人真正修道啊，看人心啊！忏云法师的道场，也在这个地区，为什么地震发生，而他的道场没事？为什么一个仓库发生火灾，刚好放佛经的地方未被烧？

印光大师说，现在这个时代和古时人修行的情况相反了，颠倒了。古时修行成就最多的是出家男众，其次是出家女众，再次是在家男众，最少的是在家女众。而现在人修行的情况，正好相反，在家女众修行成就的多，而出家男众成就的最少。

这两句是不仁恕之恶。

施与而后悔者，究其初，毕竟非真心乐善，不过一时高兴求名幸福耳。

舍财得财。如何舍，如何得。布施时痛快高兴，果报得财时也轻松愉快。布施时，不痛快，甚至后悔，将来得财时，也很辛苦。果报有时节因缘，有的福报少年就得到了，父母是他的增上缘，但中年贫困潦倒，晚年困苦不堪。有的是小时年轻贫困，晚年好运享福。晚年享福才是真正的福报。懂得这个道理，是聪明有智慧的人，把福报留到晚年享。

布施不求果报，福报则大；布施求果报，福报则小。修慧不修福，罗汉托空钵。

假借不还，属于偷盗，果报是贫穷。有些小物件、书籍，借了不好好保管而损坏，甚至不还，虽是生活中的小事，但对品德影响极大，果报亦是。

分外营求，力上施设。

这也是属于不仁恕之恶。分，是本分。分外，是本分之外。力上，是超过自己的力量，不知道谦让，拼命追求物质享受。这有极大的危机埋伏，不久就会爆发，这是很折福的。凡是不让人的人都是薄福之人。

父母教一句，孩子顶十句，这就是不仁不顺，会招致灾难啊！这个社会这样的人多了，就成了共业，环境就是凶，会有灾。

当今世道，不仁不义，灾难频繁。《楞严经》上说，末法时代，妖魔鬼怪如恒河沙。怎样救世？反思自己是不是妖魔鬼怪，如果是，要转变，一念之间，就转过来了。如果不转，前途一片黑暗。怎么转？修净业三福。佛在《观无量寿经》上说：三世诸佛，净业正因。世出世间的圣贤，就是“孝养”这两个字。

自己的成见，自私自利，都是罪过。

现在世界军备竞赛，日趋严重。世界末日，一念之间。一发念头，几分钟，这个世界就毁灭了。到时你到哪里去？不修怎么能行啊，信愿不坚不行啊！

为什么不会说话？没学过嘛，言语措词、语气态度不当，常令人反感，引人非议。

古代教学四个科目，第一德行，第二言语就是教你怎么讲话。每一个成年人，都有教导自己子女的使命，自己的一言一行，都要做下一代的表率。

古代一般人带帽子，是前低后高，进贤帽，希望后代比自己高强。皇帝的帽子是平顶的，表平待人。帽子前面有冕旒[liú]，像窗帘一样，地位愈高，冕旒愈多。皇帝是12条，大夫是5条。表最高的领袖看事不要看得太清楚，看个大概就行了。看得太清楚了，下面的人不好办事。两面耳朵有耳塞，也表示不要听得太清楚。所以，中国古代的衣冠设计，是高度的艺术智慧。

人要能够放下自私自利，放下贪嗔痴慢，他所得到的是虚空界遍法界。智慧无量无边，财力无量无边，福德无量无边。原来，舍小得大啊！你有这个念头也不行，有舍下得大的念头，也是贪心，有贪心就得不到。

如果没有德行，有学问不如没有学问，有学问帮你造业。

无论对什么人，要和颜爱语。不能老板着一副面孔，让人不愿接近你，甚至讨厌你，你就完全失败了。要向弥勒菩萨学习。

淫欲过度。

邪缘外合，灭德丧心，太上固已，垂戒于前矣。至于夫妇正色，尤须有节，若云正色非淫，岂免纵欲，杀身之祸。

正淫如何才算不过度？依《黄帝内经》按年龄而定：夫妻生活30岁一周一次，40岁半月一次，50岁一月一次，60岁就应该停止性生活。现代人一般多为过度，这就是很多老年病年轻化的根本原因。中风、糖尿病、癌症多发，免疫力低下，都是纵欲所致。

佛法常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。厌离娑婆，不把爱欲断掉是不行的，要从心底去断。身心世界，一切放下，才能得生净土。

心毒貌慈，秽食餧人，左道惑众。

这些事，在现代社会里面，常常见到。我们自己要细细反省。

秽食餧人，这句话引伸就很广啊。凡是把不好的、坏的东西拿来布施供养都是恶行。

怎样识别正道和旁门左道？看是否与戒定慧相应。用净土五个科目一对照就清楚了。世出世间法里，绝对不和人争权争名争利，就是正念。

今天的社会，小孩一生下来，就教他竞争，你说这个世界怎么得了？上下交争利，国之危矣，世界危矣。

我们做到与世无争、于人无求。发菩萨心，一向专念。这样比什么权名利都好啊！

若学生拜了师，这个老师对于学生就要负完全责任，学生也不可以背师叛道。纵然错了，那是老师的错，他受果报，学生只要没有背师叛道就没错，不会有错的果报。

短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利。

四句皆小人贪利之事也。尺度升秤之类，所以平物价，一人情，世人或二样，大入小出，重入轻出，其设心，只要便宜耳。孰知，得半分便宜，却损一分福德。况益我损人，必有天殃，雷火之焚，未必非为此也。

以伪乱真，古时候有，但是很少。现在就不可胜数，甚至连药物都很难买到真的。丧心害人，莫过此甚。香港同修说，在香港买东西，不是内行，买不到真的。正如鬼神所说：“天上不安全，地上不能住。”这也是为什么鬼神也要听经念佛、求生净土。

古人诗曰：越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。

虽然作奸犯科的人，现在看起来还很福报，但他决不是享此生作为的福，乃其前世所修之余福耳。积德修善的人，现在还很贫穷，是过去生中没有修福。

可惜现在人不读佛书，甚至不读圣贤书，远离善知识，亲近恶知识，以致家道中落，或中年丧命，或晚年病苦。

善知识慈悲救世，菩萨更是“作众生不请之友。”佛菩萨示现在人间，不是来隐居的，不是来过安逸生活的，是来慈悲救世、勇往直前、代众生苦、普度众生。

凡夫能不能转圣？当然能！不然哪里还有修行证果？哪里还有自古以来的众多的高僧大德？

现世，善少恶多，善知识难碰难遇，那我们今天怎么亲近善知识？读经！

像许哲居士，生活水平向低处看齐，助人度人尽心尽力。念念为社会，念念为众生。101岁了，依然身体健康，已经远离八苦了啊！