问道武当
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同在湖北西部，我离武当虽然不近，但也算是广义上的本地人吧。父母二十多年前就去过，给了四字评语：穷山恶水，他们的评价让我丧失了对武当的好感。远远绕绕地跑了几处大山，始终对武当提不起兴趣。
《再说长江》的“道化武当”一集拍得很抽象，也很美轮美奂，我清楚，电视镜头里的圣地，是源于武当，又高于武当的。我抵制着梦幻镜头与男低音解说构成的蛊惑，保持着对本土名山的偏见。
没有一点蓄谋，成行武当纯粹是一个偶然、一场意外。十堰公干之余，主人盛邀上山问道。既来之，则安之，权当一次户外锻炼罢，我确实对武当缺乏起码的好奇与尊重。
临行武当时，天气好得吓人。冬日里，山坳间的晨雾还没有散尽，空气清冽而湿润，阳光嫩嫩地从林间洒下来，亦真亦幻，有身在仙境的味道。也许是武当用它的妩媚，给我的浅薄与偏见上了一课？
油黑的柏油公路盘旋而上，山莽也远也近，有一点晕眩。山野之处，少有满目翠绿的松涛，落叶乔木在冬日的山林间，只剩一身瘦削的枝桠。我有点挑剔地打量着满山的枯黄，导游是丹江口旅游学校毕业不久的小女生，她调皮地为武当的班驳辩解：“冬日的武当，有一种萧瑟之美。”难得她的诗意。
道是什么？这个大大的问号一直盘旋在心头。
在我的印象中，道士不过是农村葬礼上，念奇怪的经文，画奇怪的鬼符，穿着肥大的黑色道袍的那些人。他们平常生活中，是我的乡亲，是下地干活的农民。他们的道袍，经年不换不洗，皱皱巴巴，黑色里透出落魄的脏。看着平日里插科打诨的他们，一本正经地戴着道帽，眯缝着眼睛念经文，我就感觉特别滑稽。
我不是道教的信徒，也缺乏信仰，甚至对企图成为信仰的事物充满了反感。那些虔诚的信徒们，一拜三磕的膜拜，我却看出了其中的私与小。道教所架构的玄虚与神秘，不过是源于最朴素而原始的欲望——长生不老、得道成仙。
《西游记》里的孙悟空，在菩提祖师传道的时候，不耐烦那些装腔作势的形式主义，只一遍又一遍地追问：可得长生否？可得长生否？我欣赏他的直白与本质。
看着那些在蒲团上见着菩萨就磕头的信徒，我对信仰的疑问更深：他们的信仰不是来源于对道教的尊重与景仰，他们信仰的基础更多来自于恐惧，来自于贪婪，来自于欲望，他们不是为了赎罪，为了清洗灵魂，而是为了收获，为了得到。信徒的虔诚也许是比世人更痴迷的一种欲望。
武当不仅是一座山，更是一个图腾，有追根溯源的必要。
武当按道教风水说法，五行属火，属极阳之地，非水神坐镇方得天下太平。西青龙、东白虎、北朱雀、南玄武，玄武乃龟蛇同体的图腾，属水神。正好坐镇极阳极火之地，道家有言：非玄武不足以当之。此说为“武当”一名来历。
玄武大帝是谁呢？按道家说法，是太上老君的八十二次轮回之身。太上老君是谁呢？是出函谷关留下五千字《道德经》的老子。闹来闹去，原来是那个骑着青牛的李聃，仙去之后，在庙堂上享受香火和冷馒头。教派莫不是都是这样？把人一步一步变成神，然后让我们撅着屁股给他磕头，往功德箱里塞钱。
得罪了，敬爱的老子。我对您的思想充满敬意，但对您摆在神坛上的皮囊没有兴趣。
武当山曾经是一位隐者，很久之前就有炼丹的术士，武当古名记载为“巫丹”，我想，用当地话练一声“巫丹”，外地人听上去也许正是武当。
湖北蕲春的药王李时珍到过武当，采过曼陀罗花，说是蒙汗药的原料，有些鬼魅之气。我只是想，在我来之前，应该有人来过，在寂寞而空灵的山间吟哦再三：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
当然，我说的事情已经很久了，起码比明朝更古一些。那时候，武当应该有种蒙昧鸿荒的上古之气吧。
展旗蜂下，是巍峨的紫宵宫。说是明永乐皇帝一张图纸，北造故宫，南修武当。硬生生在崇山峻岭间复制了一个皇宫。
紫宵宫正殿有点堆砌，廊下有二十四孝图，有民间吉祥图腾的雕饰，有佛家菩萨造像，有藏教法轮翘檐，有道家太极，还有一些，连导游也说不出含义。我很欣赏这样的气度，管他是谁家的神仙，只要能保吉祥，统统请来上坐。作为本土宗教，也真是把实用主义精神发挥到了极致。不说肇始者，我们这群信徒，不也是见了菩萨就磕头吗？可惜基督教传入中国太晚，并且耶酥也不负责保佑众生，没有来得及一起享受香火。
紫宵宫背山面水，坐北朝南，左是青龙山，右是白虎山，前有影壁山，下有紫宵谷里一泓碧水。风水真是了不得，难怪张三丰跑来这里练太极，难怪大型法事把道场铁定在这里。导游说，这里的风水在中国排行第三。我问她，风水最好的地方在哪里？她笑而不答，一幅天机不可泄露的神情。
永乐皇帝曾对武当匠人们下旨，修造过程中，山体不可动一份一毫。他应该算是环保意识第一人吧，即使是出于对神山的敬畏，后人也充满感谢了。
南岩是修在峭壁上的宫殿，险峻与恒山的悬空寺有的一比。附在峭壁内的寺庙通体是巨石打磨砌筑而成，厚重、坚硬，有万年不朽之意。栏杆处下望，是崖断处的深渊，让人陡生寒意。正殿内，介绍说是观音菩萨，我有点糊涂了。这道教的神坛上，怎么敬奉的神仙没有一点谱啊？
听说修造南岩时候，跌下悬崖死的工匠最多。我想，永乐皇帝修庙积德不够支付这一笔孽债的了。
龙头大香不好上。峭壁处伸出去一个龙头，看着就眼晕。也有胆大者，挪到龙头上香，有平安返回的，也有失足掉下深渊的。说是心诚者无事，心中有鬼者会掉落悬崖。可怜那些上香跌下悬崖者，死便死了，还落个臭名声。
从南岩返回，看了一眼御碑亭，阳光斜斜地照在翠绿的琉璃瓦上，有一点冰冷的感觉。我忽然想起张爱玲的那句话：这里并没有巍峨的过去，有的只是中产阶级的荒凉，更空虚的空虚。
天柱峰是武当山最高的山峰，是“七十二峰朝大顶”的绝顶之处。
行前曾夸口要徒步爬上金顶，到了山下仰望，心中一顿绝望。随了众人，心惊肉跳地坐缆车上山。
无论宫殿多么雄伟，在大山面前都显得渺小。但金顶不同，它比最高的山峰更高，它凌驾于所有山峰之上。在武当，金顶享受着至高无上的尊严。就是这种尘世里的高度，让人心生震撼。
金顶上是玄武大帝的神像，传说模特是永乐皇帝。我懂他的意思，金顶是他的一个梦想，是他最接近永生的天堂。万水千山之外，他的肉身享受着尘世的膜拜，而在武当的绝顶处，他的灵魂或者他的真身已入天堂了。
金顶确实名副其实，是一座铜铸镏金的宫殿，如何铸造如何安装倒不去说他，只感觉身处金顶之上，关于长生的梦想太真实了。谁来这里，谁都会生出无穷的痴心妄想。
金顶太神圣了。很长时间内，只有得到钦令，只有明王朝的高级官吏，才能前往祭拜。为了维护金顶的权威，后期还沿金顶边修了一道拱卫的城墙。亏他们真想得出，真做得到。曾经的神圣与高贵已经不在，现在的金顶，贩夫走卒、红男绿女，凭一张门票，就可以摸一摸转角处暗藏的一块金砖。
金顶处远眺，碧空如洗，蓝得让人陷进去。我有点飘飘欲仙，使劲控制自己在栏杆边一跃而下的冲动。
他们说，乌鸦是武当的神鸟。我深以为然，通体漆黑的巫鸟，像极了和我们一起下山的那位道士。
回头望一眼，暮鼓阵阵，山间有乌鸦盘旋其上，有几只在哑哑地鸣叫，像是送别，又像是对尘世的嘲笑。
[ 本帖最后由 磐石 于 2008-12-23 09:24 编辑 ] 楼主的文章写得不错，文笔很好，赞一个！ 文章写的真不错，也是极好的游记。只是对“道”理解的似乎浅了一些。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理,既中庸之道。我觉得它是一种朴素的世界观，也是一种养身方式。这种世界观曾经被汉代文、景两朝借鉴为治国思想，无为而治，取得了文景之治的美誉。汉武帝才有了扩张的本钱。道家一直追求"天人合一" 的理念和境界，它是一种养身意境。
此外，神仙，也是道教教义思想的偶像体现，但是应该注意，张三丰所说的神仙，不是长生不老，而是益寿延年，尘俗不染。后人却有太多误解，期盼长生不老的太多，又抛不开权力金钱与美女，误解越来越深。
近年来，这种思想和宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，（西人译之为 Religion “TAO")，也使得道教获得更多关注。看了哈勃望远镜从遥远的太空拍来的各种有趣的照片，坚信现代科技迟早会揭开宇宙的本源，它从哪里来，会到哪里去。本人也坚信，1800年前道教始祖对宇宙的看法，其大方向是对的。或许那个时候，才真正是它取得伟大宗教世界性地位的时候。 楼主文章写的不错，确实！~
建议楼主下次有机会过克可以在深夜克紫霄宫宽敞的道场看看，过克或回来路上你会听到天籁之音哦，永生难忘的；如果有幸你还可以一饱眼福欣赏地道的武当道场法事。每天早上、中午、晚上三餐之前可以克大殿领略哈何为诚心!~人生之幸事！~喜哉乐哉足哉！~ 原帖由 山路十八弯 于 2008-12-23 19:05 发表 http://www.songziren.com/bbs/images/common/back.gif
文章写的真不错，也是极好的游记。只是对“道”理解的似乎浅了一些。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二， ...
学习!作为本土教派,我确实理解太肤浅了.谢谢 原帖由 laijichen 于 2008-12-23 21:31 发表 http://www.songziren.com/bbs/images/common/back.gif
楼主文章写的不错，确实！~
建议楼主下次有机会过克可以在深夜克紫霄宫宽敞的道场看看，过克或回来路上你会听到天籁之音哦，永生难忘的；如果有幸你还可以一饱眼福欣赏地道的武当道场法事。每天早上、中午、晚上三餐 ...
如你所言,武当妩媚的一面,我还没有更深刻地领略.
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