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楼主: jzq

[心情] 姜旦泉新作《素简近学》今日面世

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 楼主| 发表于 2016-12-12 16:28:22 | 显示全部楼层
姜旦泉《素简近学》节录:
2014/6/2  029  030
     不觉不能超越六道,觉悟了就能超越六道。有见惑和思惑的觉悟不是正觉。自性里面没有的赶快放下,放下就正觉了。
    见思烦恼断,还有尘沙烦恼。尘沙烦恼是分别产生的。
    思是第六意识。向内可以缘到阿赖耶,向外能够缘到虚空法界,但是它缘不到自性。
    法身佛所居处为常寂光土。实报土里有相,常寂光土里没有相。
    自性没有大小先后,即没有时空维次。 030---20分
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 楼主| 发表于 2016-12-25 17:37:30 | 显示全部楼层
姜旦泉《素简近学》节录
2014/6/14  033 034
无论苦乐忙闲,个个能念。轮回心和圆觉性是一不是二,迷了就是轮回心,悟了就是圆觉性。旋复是起心动念。
太末虫是细菌,处处能栖,独不能栖于火。
老实念佛,不超过三年,决定能往生。黄忠昌能做到,我们为什么做不到。
身上有点小毛病,老实念佛一个星期,肯定好。因为病源为心的怨恨恼怒烦。念转了,心态好了,病准好。心理影响生理。心理不健康,要生理健康是很难的。
智能和知识是两码事。智能现前能解决一切问题,但知识不能。开智慧要持戒啊,因戒得定,因定开慧。
佛学法,不怕重复。因为我们是凡夫,容易忘掉。
佛教的标准,特别是大乘,就是自性,也就是法性。
一切法从心想生。境随心转,相由心生。
唯识学讲的阿赖耶的三细相(业、镜、见相)和现代科学家讲的世界就是由三种东西(能量、物质、信息)组成的是相同的。
佛法就是修禅定,八万四千法门(含念佛法门)都是修禅定。入定了,就能看到平常人看不到的世界。空间维次是由妄想分别执着变现出来的,你放下了妄想分别执着,就能突破一切空间维次,可以看到尽虚空遍法界。凡夫生活在心浮躁中,就是妄想分别执着太重。放下万缘(障碍),老实念佛,暗合道妙,你就明心见性,全通了,就从凡夫成佛了。
弟子规里面有两句和佛教相应:“凡是人,皆须爱”,和小乘相应;“泛爱众,而亲仁”,就是和大乘相应。
成佛的条件是放下,无论你学什么(科学、宗教等),只要放下,一尘不染,都能成佛。
即相而无相。一切物质现象都有见闻觉知,迷了的时候就是受想行识。你心地善良、慈悲,山河大地及树木花草都会和你友好相处。如果你心地贪瞋痴慢疑重,大自然也会报复你,自然灾害就多了。境界里面无佛亦无魔,是佛是魔全由心定。共业里面有别业,别业里面有共业。化解灾难的办法,就是放下妄想分别执着,老实念佛。
胎教就是让孕妇的心态始终处于善良平和愉悦的状态,小孩一出生,让他不接触任何负面的东西,家庭教育就应该这样,他将来长大成人,其德行就会符合圣贤的标准。
以前,学而优则仕。人人都学好,当官的就没事做,常去寻道访圣写文章。
极乐世界是一所大学,阿弥陀佛是校长,观音势至都是教授。学生学成了,都会到十方世界去教化众生。
消罪业最好的方法无过于念佛。念一声佛号消八十亿劫生死重罪。念佛要有效,必须要用真诚心、平等心、慈悲心去念。如果念佛夹杂有妄想、怀疑、杂念,这佛号不纯,就不起作用。要解决念佛不纯的问题,老祖宗教我们的办法就是一门深入,长时熏修。这一部经能代表一切。
有知是妄想杂念,无知是清净心。只有清净心才生智慧。智慧才能解决一切问题,没有后患。
持名暗合道妙,就是甚深般若,根本智。
佛法里叫参究,不叫研究。研究里头有心意识,就是有分别执着,参究没有分别执着,属于直觉,叫无住生心。
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 楼主| 发表于 2017-1-3 10:08:22 | 显示全部楼层
热烈祝贺松滋实小廖华梅《素  养》电子版网上连载正式启动发行!
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 楼主| 发表于 2018-6-14 09:56:00 | 显示全部楼层
2014/8/22  086  087
在王舍城,耆阇崛山中,处成就也。
境随心转,人杰地灵。王舍,皇宫也,法王即佛住处,表你进入这里,便可成佛。耆阇,即为灵鹫,此山即灵山,近城便于乞食,难上故杂人不来,于五山中最胜,表此法最胜。
与大比丘众万二千人俱……,咸来听法,众成就也。
比丘是梵语,含三义:乞士、破恶、怖魔。
古代选人才,是孝廉二字,叫举孝廉。
身体的能量95%消耗在妄念上。李炳南老师早年在台中,每天的工作量很大,相当于五个人的工作,但一天只吃一餐。三十六岁开始,一直到九十七往生。他九十岁时照片,看起来大概六十多岁。【昨天在玄龙寺遇到宽利法师,他说现在一天只吃一餐,我等敬佩至极。】
孔子到晚年不得志,官运不通,迫不得已回到老家去教学。回老家那一年,六十八岁,七十三岁走的,教了五年。仅五年的教学,万世师表,这是圣贤事业,不是圣贤人见不到。汉武帝接受董仲舒的建议,用孔孟之道为国家教养人民,成功了,使中国得于几千年的长治久安。孔子在世做梦也没想到他会是中国的万世师表。释迦牟尼佛想到了。
什么人是善知识?除我之外,每个人都是善知识。要学善财童子五十三参。在人事中,七情六欲断了,你不就成佛了吗?真正断烦恼、证菩提,是在生活中断的,不是在书本里证的。书本只是个引导。要活学活用。
四空天,是长寿天,其中众生是不听法的。除四空天外,其余诸界众生,诸天梵众,天龙八部,声闻、缘觉、菩萨等皆来听此法。唯见此法之胜。
破恶,即破烦恼恶:身见、边见、见取见、戒取见、邪见。
怖魔,魔性姤,断除嫉妒。真正忏悔,后不再造。难啊!佛门里面,不二过,阿罗汉才做到。孔子弟子三千,就颜回一个人做到。所以,怕嫉妒。
大者,梵语为摩诃,殊胜,超胜。
多者,内典外籍,无不博通。什么叫通?见性叫通。通是从精来的,精通啊!精通二字其味无穷啊!086
外道是心外求法。真正佛法是心外无法,法外无心。只有大乘佛法起心动念关照自性,叫内学。
经典是为我们说明宇宙人生真相的。我们往下就明白了。放下什么?放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这样就到了佛的门口。要入门,得放下八十八品见惑。
八十八口见惑归纳为五类:身见,身不是我,是我所。【身若衣服,保持清净无染,便不会变旧衰老。】边见、见取见、戒取见、邪见。
大比丘,德高望重,我们称长老。一佛出世,千佛拥护。这些诸佛,作正反种种示现,成就一个修行人。我讲经若说有所成就,是听众成就我的啊。
成佛的法华,开智慧的楞严。华严也是成佛的经。
“一切大圣,神通已达。” 这是总赞。   
不可思议,四字意义无限。不要想,不要讨论,劝你放下,保持身心清净。
会读经的,一门深入,长时熏修,有受用,而且很快速。
自性如来,唯心净土。
钱在你身上是你的,在银行不是你的。房子你住着是你的,你出去了不是你的。刘素云居士说,丈夫在一丈之内是你的,在一丈之外不是你的。
以前寺院是学校,没有经忏佛事。可能是唐明皇时期,安史之乱后,为追悼死难军民,要寺院做经忏佛。也是寺院附带的工作。寺院真正变成现在这样的情形,我想应该是慈禧导致的,慈禧太后造的孽,才废掉了寺院的教育功能。
我们应该致力把所有的宗教回归到教育。
世尊的弟子中,有好多其实早已成佛,示现为世尊的弟子,如目犍连、舍利弗,阿难,倒驾慈航,和佛一问一答,故意装着不懂,让佛来解释,是表演给大家听的。
汉字,神,通达自然现象的人,就叫神。神通,身通、天眼、天耳、他心、宿命及与漏尽。
智慧、德能、相好,是你本身就有的。现在没有,是你被障碍住了。只要认真修,你就可以恢复,真的无所不知、无所不能。
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 楼主| 发表于 2018-7-12 09:54:30 | 显示全部楼层
阿难是教下的初祖,禅宗的二祖。迦叶是禅宗的初祖,然后传给阿难。
一句名号,直显本来面目。
永明延寿大师禅宗开悟,回过头来专修净土,成为净宗六祖。他说:有禅有净土,犹如带角虎。
十法界的佛叫相似即佛,超越十法界,分证即佛。
定发神通。常寂光,物质精神都没有,一片光明,叫“大光明藏”。
宇宙唯识,识之外全是假的。

诸经先列声闻后彰菩萨,表声闻众者,近对世尊,亲受化故;又诸声闻,常随佛故,形同佛故。普贤代表行门,方殊代表解门。普贤摆在第一,文殊摆在第二。表这部经重在行门,要真干。
菩萨教化众生,依义不依语。
地藏菩萨《地藏经》上面列举的十方诸佛如来,比哪部经上都多。因为地藏菩萨的学生都成佛了,老师的法会,学生能不来吗?学生都成佛了,自己还是菩萨,说明菩萨的心量应该如是,自己何必急着成就?真的是全心全意帮助别人。地狱不空,誓不成佛。地藏大愿无谁可比。
帮助众生,就是帮助自己啊!宇宙万事万物跟自己都是一体。愿大,不能没有大愿,想到自己一定要想到众生。不这样,是有二障:没有明白真相,即所知障;业障深重,即烦恼障。

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