“我”写给“你”的几句话

北京卫视档案

那天，你我同行。 你问：“仁”的内涵究竟怎么理解？ 我说：你往前看，一直往前看，告诉我——你看到的最大的东西是什么？ 你答：是那座30层的高楼，不不不，是远处那座山。 我说：错。往前看，最大的不是那座楼，即或那是摩天大楼；也不是那座山，即或那是珠穆朗玛峰——往前看，最大的是天和地。 ——这，就是“仁”的含义。左边是一个人，右边两横划，上为天，下为地，而天地之间则什么也没有。正是因为它什么也没有，也就什么都可以有，天覆地载，包容一切，这就是仁！这绝非随意曲解，有文字学依据：付东华先生在《字源》里解释“二”字就说过“大都代表一天一地”的话。 修行的和不修行的，都提倡一个“忍”。 实际上，“忍”只能是一段或长或短的过程，最终还是要提升到“容”的境界。两者的区别显而易见——“忍”是痛苦的，“容”是快乐的。俗谚有云：“忍字造得高，心上一把刀。”形象地表达了“忍”所承受的心理痛苦。不信，你马上回忆一段忍的体验，除了让你忍住不笑而终于会笑出来之外，所有的忍都是笑不出来的吧？“容”就不同了，弥勒佛正是“大肚能容”，所以才“笑口常开”。 唐代有个张公艺，能使一家子“九世同居住一堂”而不吵吵闹闹，唐高宗问他有何绝招，此公连书一百个“忍”字作答，人称“张百忍”。他过得肯定不快乐——不是一忍再忍，而是百忍，可见他看不顺眼的事太多太多，能开心吗？倘能一“容”，岂用百“忍”。容，是包容、是正视、是担当，是儒佛道共同认可和追求的境界——它是以对自然、社会、人生的清醒认识为前提的。还记得章太炎的“俱分进化论”吧：真善美和假恶丑都在进化。他没讲错。这只要看看太极图就懂了，或体味一下那个“仁”字——天地之间什么都没有，所以什么都可以有，要笑着“容”，莫愁着“忍”。 ——儒家的“仁”，释家的“空”，道家的“无”，会造就人类一颗透明的心。 ——你没偷笑吧？