欲修身，读《素简近学》； 欲齐家，读《中国家风》。
松滋病友协会弘化部圣诞特别推荐：欲修身，读《素简近学》；欲齐家，读《中国家风》。
欲修身，读《素简近学》；欲齐家，读《中国家风》！相关内容将陆续在本贴连载，敬请社会各界仁人志士关注！ 《素简近学》节录：
傲慢、狂妄、自大就障碍了自己的德性。隐恶扬善，就是修行。修行修什么：清静平等正觉。作恶的人对自己比作善的人对自己还有好处，他帮助你改恶从善，要感激他。六祖《坛经》：若真修道人，不见他人过。极乐世界有凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土（根性不同就生不同的土）。但只要到了极乐世界，便花开见佛。关键在于能否信愿。善巧方便，广度有情。出家人的表像就是表法，功德无比殊胜。佛氏门中，有求必应。值斯经者，随意所愿，皆可得度。人世间太苦了，早一天往生，早一天解脱。一切法从心想生。美国电影《2012》警示人们断恶修善。勤个戒定慧，息灭贪瞋痴，灾难就化解了。如果心是善念，就健康长寿，若心是净念，就更健康长寿。落实宗教经典教学，拯救地球。一饮一啄，皆是前定。
2014/2/27听了法师的报告：大势至菩萨最大的智慧是念佛，观世音菩萨最大的慈悲就是把念佛法门推荐给人。今天在网上发布：梅泉山舍广约净土同修，共享佛惠，同证菩提梅泉山舍位于湖北省松滋市城南龙凤坡（英才小学后），近观稻谷溪，远眺小南海，西倚龙凤山，北望松江岸，南北傍红东公路，东西临省级高速，倚山望水，花果飘香，闹中取静，物我两忘，是陶冶性情、修行归隐的好去处。（附图片13张）
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/3/4《碧海明月慈悲心》三亚南山大型佛教音乐晚会。 大雄宝殿供三尊主佛，也有不同名目。有的供"横三世佛"，横三世是指同时存在的空间世界。殿内居中为娑婆世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。有的供"竖三世佛"，这里三世是指过去、现在、未来三世。殿内居中为现在世释迦佛，左侧为过去世燃灯佛，右侧为未来世弥勒佛。
释迦牟尼乃娑婆世界教主，这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。佛和菩萨任劳任怨进行教化，表现了大慈大悲.
药师佛是净琉璃世界教主，主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女。
阿弥陀佛是西方极乐世界教主，这里的人民没有烦恼，可尽情享乐。
过去世燃灯佛.释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供献使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
弥勒，在古天竺语中是慈和、慈祥之意；其名阿逸多，是无人能胜、无往而不胜的意思。佛如其名，据说此尊最著名的功法便是“慈心三昧”。他在人间播道时，总是笑嘻嘻的，令众人生好感。弥勒佛也是佛教中的“未来佛”。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/3/24016法身大士应化在世间，衣食住行和凡夫一样，但无妄想，叫无住。净宗是以果为因，果是阿弥陀佛（妙觉）。观行学佛就是功夫成片。十法界之内的叫菩萨，十法界之外的菩萨叫摩诃萨。念佛不怀疑，不夹杂，不间断，就能念到一心不乱。从初住到等觉四十一位法身大士。自己没有成就要想弘法利生是无有是处，心有余而力不足。净业三福是最高的指导原则：落实了弟子规、十善业、感应篇才能真正学佛。素食确实好。“我一生从不主动做什么，但想到了一些，如弥陀村、传统文化教育等，也没做，因为我一没人，二没钱。但说者无心，听者有意。真有人做了。如安徽庐江汤池。天天都是我最后的一天。除了讲经就是读经。只等阿弥陀佛来接了。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/3/26 黄念祖居士，(1912一1992)祖籍湖北江陵，早岁专攻无线电信工程，大学毕业后任职于电台。解放后任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。 少年学佛，潜心教典，曾随舅父梅光羲参学法要；皈依虚云和尚学禅，又从诺那弟子王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法，师事夏莲居学禅净心要。 晚年完成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，一天14万句佛号，为世人做好榜样，表末法时期，净土成就，被世人认定是观音菩萨再来。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/3/28 《净土大经解演义》017a b 大圣垂慈，特留此经经云：“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/4/5020又《要解》云：“吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间；非过去，非现在，非未来；非青黄赤白，长短方圆；非香非味，非触非法。觅之了不可得，不可言其无；具造百界千如，不可言其有。离一切缘虑分别语言文字相。而缘虑分别语言文字，非离此别有自性。佛法是最早的共产党、共产主义。心浮气躁生烦恼，清净心生智慧。身不是我，自性才是我。自性和净虚空遍法界是一体。大自然有记忆，你破坏它，它就会报复你。动物、植物乃至矿物都有受想行识。日本江本胜博士做的水实验证明了。空有不二。色即是空，空即是色。佛经本来是自性，一执着就不是了。放下执着就成阿罗汉了，放下分别就成菩萨，放下妄想就成佛了。这一念是无始无灭。物质精神均缘不到，叫自性、正如、法身等。达摩祖师传法给慧可法师时问：你求什么？我的心不安，求心安，“你把心拿来，我给你安”，慧可到处找不到心，“觅心而不可得，不能说其无”。真谛难懂啊！世俗谛易懂。亦有亦无，非有非无，都是戏论。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/4/6莲池大师《西方发愿文》稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违赡养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/4/7梅泉山舍举办清明素食同学聚会
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/4/9 开始拜读《净土圣贤录》第一册。 2014/4/26《净土大经解演义》021a b最近美国有科学研究，说水有记忆。因此，我们要善待万物，一切恭敬。蔬菜、水果，小虫、小鸟要吃，给它们专门划分一个区，指定几棵树让它们吃。我们不用农药。入不二法门，就是不起心，不动念，不分别，不执着，你就契入。 五蕴：色、受、想、行、识。色为物质现象，受想行识是精神（心理）现象。法界（就是宇宙）没有边际，心性没有边际。“其大无外，其小无内”。心净则佛土净，土净即我心净。你的心行不善，你就在破坏地球。李炳南老居士是有名的老中医，他说：的身体至少能活二百年，你没有活到二百年，是你自己把身体糟蹋掉。心外无法，法外无心。无明烦恼断了，你才见性，分别执着就没有了。释迦牟尼佛所讲的均是古佛所说，如孔子说：信而好古，述而不作。正报就是自己一个，依报是环境（物质、人事等）。念佛，平常念是练兵，临终那一念是打仗。自性的感应就像钟鼓一样，它没有起心动念，没有分别执着。无量寿经教给你的方法就是发菩提心，一心专念。顶多三年成功。深圳的黄忠昌居士，三十几岁，做试验，闭关念三年佛，看能不能往生，结果两年十个月就圆满走了。【昨晚上打开久违的棋盘，下了几局，感觉很不好。为什么一听净空法师的讲座就很轻松愉快呢？虽然有时听不很懂，有时觉得他讲得很啰嗦，有时觉得很重复，但总是听不厌。是不是我真的有了点佛性呢？】021 《往生咒讲记》（讲莲池大师弥陀经疏抄演义）第1、2集参加法会的有人，也有鬼神，鬼神有五通，听得懂人的话，但在最后用鬼的话（咒）说几句经的纲要，表示对鬼神的亲切。经咒结合，是显密圆融。咒得经而灵。交相为用，相辅相成。读经的时候，恭恭敬敬地读，不去想它的意思，不起分别妄念，就是修定。得根本智。跟参禅一样。往生咒出自于不思议往生传。能灭罪往生。往生咒念三十万遍，就感得阿弥陀佛现前。念时要一心不乱才得法。陀罗尼是总持、纲领。业障，业是事业，障是障碍。事业越大，烦恼越大。造善业，生善道；造恶业，生恶道。不但恶业不能造，善业也不要造。诸佛菩萨，作而不作，不作而作。要放下万缘，一心往生，一祖成佛，九祖升天。你往生了，成了菩萨，你的亲属就是菩萨的亲属，会得到很好的照顾。就是二十六个烦恼造成了六道轮回。烦恼表现在身语意上，身语意是产生烦恼的工具。我们在六道里是一世比一世苦啊，往下沉的，因为我们造的恶业比善业多，一切自私自利的都是恶业，利于社会大众的才是善业。净业就是从根本修行，念阿弥陀佛就行。早晚课的意思：早课是提醒自己今天该怎样做，晚课是反省自己这一天。修行果然在心地上下功夫，其功夫就是不可想象啊。带业往生只能带过去的业，你学佛以前的业。如果你学佛了，明知故犯的业是不能带业往生的。 佛经的翻译是集体的创作，不是个人的行为，而经题上的那个人只是翻译的主席，求那跋陀（罗），尤善大乘，有神通。。罗什大师的译场有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人。古代帝王以国师之礼接待佛经。天竺是印度。三藏是学位，通达佛学的人。刘裕所建立的政权，叫刘宋。咒不翻译，以恭敬心念，容易摄心入定。念经不如念咒，念咒不如念佛。这是古大德的原则，但因人而异。三昧是正受，即正常健康的享受。南无是恭敬、归依、归命。南无（namuo）是古音。依义不依语。阿弥多婆夜就是阿弥陀佛。多地夜他，即说咒曰。无量寿佛，一切义成，光明，无碍心，善巧方便，普度人生。真如不退，极乐世界，虚空，天道高高在上。最真实地、欢喜地往生。快速地圆满。善男子，善女人，关键在于这个“善”字。1善：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。2善：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。3善：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。有1乃人天善，有1及2乃小乘善，具足1、2及3乃大乘善。此乃净业三福。即修佛的条件。具备这个条件才有资格做弥陀弟子。持咒利益：得一切佛菩萨、天龙善神保护加持。消除宿障。冤亲债主不得干扰。现世常得安稳。任运今生，生死自在。如台湾李济华老居士八十多岁，预知时至，讲开示一个半小时后向同修辞别，坐着往生。孝养的范围非常广大，不是单单照顾父母的饮食起居。要养父母之身，养父母之心，养父母之志。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/4/27《往生咒讲记》3、4神咒乃如来的密旨，不必问其意思。五会楞严神咒是最长的咒。经是咒的显说，咒是经的密说。阎浮提的人心难有定，如来在经后附咒，是让人一心念佛。念咒要绝对真信才灵，不能用试探的心理。诚则灵。曾国潘说：一念不生谓之诚。画符亦是。念经不如念咒，念咒不如念佛。我的念佛十念法，每一念念十遍阿弥陀佛，一分钟，时间短，容易摄心，效果就好。一天念九次，多多益善。楞严经上圆通就是华严经上的无碍。净宗的本咒就是往生咒。经上说持往生咒三十万遍，一心不乱，阿弥陀佛现前。而执持名号，一天一夜，一心不乱，阿弥陀佛就现前了，说明咒不如佛号。又云：念咒昼夜六时，各诵三七遍，才能灭五逆等罪。而持名一声，诚诚恳恳，能灭八十亿劫生死重罪。因此，咒比不上佛号啊！我们果然是善男子善女人，又有诚心，念那就灵了。有的人不知三福，但做到了，果报现前，无比殊胜。这就是愚不可及，那个锅漏匠。专持名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。多少人迷在咒里面，不晓得名号之殊胜。弥陀经不长，疏抄可不短。一心不乱，断无明，见自性，就是大明咒。持名是易行道，做功夫里面最要紧的就是摄心，即都摄六根。愈简短、愈精要，愈容易摄心。所以诸位要晓得：说理越详细越好，修行越简单越好。越简单越容易功夫成片。功夫成片得到了就有大受用。功夫成片后，烦恼轻，妄念少，智慧长，法喜充满。无论在什么场合，心里欢喜。法喜是养生中最好的营养。往生时，佛光一照，功夫成片就升到了一心不乱。一句佛号，往生彼国，究竟成佛，是无上咒。断尘沙烦恼，破无明烦恼。要想伏住烦恼，真的难啊，连文殊普贤都觉得难啊。现在唯一的目标就是老实念佛，求生西方极乐世界。其它的都是妄想。莲池大师晚年一句阿弥陀佛，一本阿弥陀经，其它统统不要。一句佛号，证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。阿鞞跋致就是无生忍菩萨。出了家，还牵挂着俗家，是大妄想。你一心念佛，往生了，成了菩萨，你的家眷得一切佛菩萨龙天善神照顾。回入娑婆，化无量无边身，想照顾谁，从心所愿。准提咒，在中国非常流行，但准提是观音菩萨的因地化身，岂有念果地阿弥陀佛强。念阿弥陀佛，一切诸佛菩萨的名号全包括了。 念佛法门，专持名号，无以伦比，超过了无量无边的法门。学佛最大的愿望就是成佛———明性见性。有愿无求。不要一边念佛，一边求往生。随缘不攀缘。一即一切，一切即一。愿净业弟子，专其信，而不二其心。我讲了，就全忘了，一下台，就不知道讲了什么。凡所有相，皆是虚妄。以前学其它法门的很多大德全回来学念佛。有人说：学佛的人太没感情了，绝情无义，连子孙家眷都不管，太狠心了，太自私了。岂不知，世事无常，他管得了吗？他努力念佛成道，是大亲至爱啊，往生西方成了菩萨，他的家人就是菩萨家眷，能得诸佛菩萨龙天善神保护，还愁没照顾吗？古人说：一子成佛，九族升天。这是世间人不懂的，世间人愚痴看不到这些。一个人修行有成就，他的家人亲戚都享他的福。【大师说念佛法门简单，其实不是那么容易的，要想念佛往生，要一心不乱，临终正定，这其实是很难做到的。】
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/5/2 净空法师《念佛的好处》第1、2集 发菩提心 一向专念（定弘法师主讲） 定弘法师出家剃度仪式阿弥陀佛是法界（宇宙）一切诸佛的本名。阿弥陀佛也是我们自性的本名。现代科学证明：在某种条件下，时间空间不存在。时间没有，即没有过去现在未来；空间没有，即没有远近。人在定中就可以做到没有（突破）时间空间。无中生有。宇宙原点（微尘）爆炸就成了宇宙。而宇宙原点只有一根头发丝直径的一百万亿亿亿分之一，即是空。念佛能往生西方极乐世界，到了极乐世界，第一个德（好处）就是无量寿。释迦牟尼佛三十岁成佛，成就圆满的智慧。此后，度无量无边的有缘众生。无量光、无量智、相好光明，随心所欲。新加坡陈光别老居士学佛不到两年，说要往生，李木源居士说不行，居士林还需要他照顾。他说好，还活两年，预知八月初七。真的往生。另一居士杜美旋被鬼附身说，鬼神要皈依。学佛的人心地比较清净，有安全感。升天和往生的人死后没有中阴。普通的人都有中阴。每七天有一个变易，是很痛苦的。一般是七个七，自杀死的人，每七天又要自杀一次。万法皆空，因果不空。路上遇到个人，瞪你一眼，是过去世中的恶缘，你念一句阿弥陀佛就化解了。若你也瞪他一眼，就冤冤相报，没完没了啊。若路遇人向你笑，那是过去世中的善缘。 发菩提心 一向专念（定弘法师主讲）第2集菩提心：至诚心、深心、回向发愿心。即深信、切愿往生西方极乐世界，成佛度众生。菩提心是往生的正因。菩提心一发，就象太阳当空，黑暗尽消。2006年9月27日，在香港正式拜净空法师为师。放下一点，看破一点。2011年7月15日在香港圆明寺由畅怀长老剃度出家。放下情执，并不是放下感情，只是不执着于感情。佛法里面的自信，是相信自己是佛。
姜旦泉《素简近学》节录：
2014/5/3发菩提心 一向专念（定弘法师主讲）第3、4、5集发菩提心的十种因缘：念佛重恩，念父母恩，念师长恩，念施主恩，念众生恩，念生死苦，尊重已灵，忏悔业障，求生净土，令正法久住。地狱门前僧道多，出家这条路不好走啊，你如果不能成就往生，是要堕地狱的。我姥姥往生后梦中约见透露信息。我学摧眠术，看到前六世中，有二世是出家人，而且都是跟着净空上师。有一位能通灵的老师跟观音菩萨沟通，说我跟师父已经十世了。真忏悔是身口意不再造。恢复寺院教育，讲经弘法。寺院本来就是搞教育，不是搞经忏佛事。 发菩提心，一心专念，是无量寿经的纲领。闻我名号，不是闻闻“阿弥陀佛”一句，是指明白无量寿经（把无量寿经听懂）。你只要真正把名号功德（无量寿经）搞清楚了，你决定能往生西方极乐世界。比回老家还容易。乃至十念，至心信乐，这个十念不仅限于临终。平常的十念，只要至心信乐也能往生。弘法这条路非常艰难，黄念祖老居士说他文革期间受的苦，若是分成八分，让一个人承担一分，这八个人都会死。我向师父合掌表示：无论多么艰难，我都要走下去。发菩提心还要分清正邪、真伪、大小、圆偏。要发正真大圆的菩提心才能往生。发心后，还要有缘，才能度众生。没有缘度别人，只有先往生了。原来成佛就是不起心不动念。众生度尽，就是念灭。 佛号的功德不可思议。无量无边。念一佛功德，应与无量诸佛功德无二。佛号叫万德洪名。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。 梦景非真非假、非有非无。极乐世界和娑婆世界有多远？一念之隔。从有念到无念，不知不觉，暗合道妙，巧入无生。念佛时，要把自己和阿弥陀佛合二为一，佛中有我，我中有佛。极乐世界是身土无二。有事就找阿弥陀佛观世音菩萨，把自己全交给阿弥陀佛，则事事无碍。要有自信。哪怕自己业障深重，只要会转念，敢于承担，你这个身就是阿弥陀佛。放下屠刀，立地成佛。所以念佛法门是极利极顿的法门。一向专念，上至尽形寿，下至十念。在日本讲经时，适逢地震，作临终十念，真正的一心专念。我们每次念佛都要如此作临终念，在危难的时刻就能提起佛号。