2014/9/21110111 112佛菩萨知道他为什么来伤害我，蚊子来叮我，知道他来找我，是我欠他的。绝对不会伤害他。他伤你，你伤他，冤冤相报，生生世世，没完没了，痛苦不绝。贪瞋痴断了，免疫能力就圆满，外面虽有瘟疫，感染不上。灌顶有四种：瓶灌、密灌、慧灌、大手印灌。德行很重要。要想做菩萨做佛，首先要学会做人。真正是经本中的“善男子善女人”，你学佛就有真正的受用。佛法重实质不重形式，但一定的形式还是有必要的。老师把教理讲给你听，你听明白了，依教奉行，这就是灌顶。你把《无量寿经》念一遍，就是十方如来为你灌一次顶。这一部经，从头到尾，字字句句，都是甘露法水。宗门，即禅宗，和密宗都需要人传，没有老师都不能成就。教下没有老师依照经典能成就，尤其是教下的净土宗。释迦牟尼佛出生，在中国是周昭王二十四年甲寅，所以释迦牟尼佛是属虎的。释迦牟尼佛过世，是周穆王五十三年。灌，即大悲护念。顶，佛果最顶。《无量寿经》就是佛果最顶。真正发心修净土的众生，都是发大心啊！净土是大法，不是小法，净土是大成就不是小成就。生到西方极乐世界成佛，不是证阿罗汉和菩萨果位。你成就了，你就跟释迦牟尼、阿弥陀佛、毗卢遮那是一样的，同样的地位。在极乐世界凡圣同居土下下品往生的人，地位最低，到明心见性、见性成佛只要十二劫。这十二劫我们看起来很长，在极乐世界很短的，寿命是无量寿，这十二劫，还不就象十二天一样。这是到极乐世界成佛最慢的。最快的到那里就成佛。110为教菩萨，作阿阇黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无量善根，无量诸佛咸共护念。通权达变。佛教在今天，用今天的礼节。佛教在外国，用外国的礼节。不度文殊智海，难入普贤行门。人心常在定中，容易开智慧。心浮气躁，怎么可能有智慧？“那伽常在定，无有不定时”，那伽是龙、象。行、说都很慢。普贤行知道宇宙之间万事万物都是自己心现识变的。心外起修，即成有漏。听经的好处就是帮助我们大幅度的提升品位。不论面对什么灾难，不惊不怖。纵然在这个灾难中死亡，阿弥陀佛就来接你，你就到极乐世界去了。放下是要真干的，从哪里做起？持戒，吃苦。吃亏的人有福，吃苦的人有福。这是真理！无论怎么富裕，也不可浪费，也要节约。不可有贪心，知止就近乎道。我们一切都知足，将来就可以生兜率天，百分之百的知足，就成佛了。“以无量功德，不外自心”。人到无求品自高。善修自心，功德就圆满。常常保持自心清净平等。随顺真如，修一切法，则能具足无边功德。孔子：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲。“譬善幻师，现众异相。”是普贤行。“于彼相中，实无可得。”是文殊智。江味农居士，四十年专攻一部《金刚经》。周止安居士，一生专攻《心经》，花四十年写成一部《心经诠注》。这两位都成就了，最后都是念佛求生净土的，生到实报庄严土。
2014/9/27112113 114幻师是有心想的人，自作自受。虽不是证悟，解悟也能让你看得淡。业因果报丝毫不爽。佛用性相、理事、因果，把世出世间一切法统统说尽了。《圆觉经》曰：知幻即离，离幻即觉。故于幻相无着无碍。时间空间不是真的。此方即净土。当下即过去未来。修行修到大彻大悟、明心见性，你就突破了空间维次。我们学佛要记住，真正要求往生，要持戒，要苦行。通诸法性，达众生相。善立方便，显示三乘。法性，又名实相、真如、法界、涅槃、实际等。性，不是精神，也不是物质，但是精神、物质的本体。能生能现。“一切众生皆有如来智慧德相。”这个如来，就是自性。我们是自性变现出来的，回归自性才证得妙觉果位，究竟圆满的佛果。世间法，即六凡染法。出世间法，即四圣净法。供养诸佛，开导群生。烧香，表和佛菩萨沟通信息的。如万里长城上的烽火台烧狼烟，是为了传递信息。花果供养，花代表因，果表果报。供水，表清净平等。饮食供养，表不忘本师当年托钵，不忘本。一切供养当中，法供养最。持戒从哪里做起？《弟子规》、《感应篇》。中国的儒道不亚于佛教小乘。所以用儒道代替小乘，然后再修大乘。唐肃宗曾立一碑：三教九流是一家。又供养分三种：利供养、敬供养、行供养（受持修行妙法）。兴供养云，云表不着相。自行化他。开导，开是开启，导是引导。开导群生，即教化众生。
2014/9/30115化现其身，犹如电光。法身菩萨都已经证得三明六通。我们修习净土，真正放下十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，八千人都这样，地球就有救。 2014/10/8 国庆长假七天在大悲寺参加法会，颇有收获。川鄂莲友相聚松滋大悲寺参修《阿弥陀经要解》今天请海青到家了，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！往生愿的成就（录音）--刘妙音老师讲于贵阳回龙寺04， 05你如果有深信切愿，就是零散念佛，也能往生；如果没有信愿，即使念佛念得风吹不入、雨打不湿，也不能往生西方极乐世界。所以愿非常重要。信愿行三者绝对不能割裂开来。无常观是修学的一个法门。这个世界所有的人、物、事都是刹那刹那在变化，什么你都保持不住，这就是无常。如果没有无常观，你念佛的力量哪里来呢？若要人不知，除非莫动念。只要你一动念，就有众生收到你的信号，举头三尺有神明。你一发愿，这个心念一发，就和阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨等相应。佛法中的忏悔效力很大：知错能改，善莫大焉。我，旦泉，今天发愿，一定要念佛往生西方极乐世界，往生成佛，一定在今生搞定。只要你在这个世界享福，你就在造业，至少是造贪心业。所以修行的人要有个准备：吃苦！其次就是要学会感恩。如果你贪着这个世界的享受，你的道心就是很淡的。我们不会说话，伤的是自己。我们每天每时每刻都安住在佛菩萨的三宝上，你无论走到哪里，你都欢喜无比。你一定要每天都有和三宝独处的时间。这个世间的乐是假象，很暂时的，因为他不能一直进行下去，所以，此乐为坏苦。所以我们不要贪图享受。吉祥卧绝对不会堕三恶道。高垫叩首礼拜是不好的，背对佛也是对佛不恭敬的。绕佛要顺时针方向绕（右绕），顺时针绕就有功德，逆时针就有罪。在大殿、广场行走散步也是一样。盘香燃烧的走向也要顺时针。穿脱海青不能在大殿或师父面前进行，要在僚房换。
时值旦泉《素简近学》连载100期及发愿往生4年1月21天！阅读量突破5万3千人次。
市民协会秘书处及弘化部全体同仁辛苦了！感恩众亲一路相伴！感恩诸佛菩萨！
应无所住而生其心
———感恩美术大师、市民协会高级顾问杜海华（宗华）居士赠送篆印并诸大德贺辞！
赞旦泉居士宏著《素简近学》
素简近学
化性良方
字字珠玑
语语法要
甘露普洒
功德无量
———杜海华
赞市民协姜主席
弘扬佛学讲经课
修心修行成正果
慈善言行福报多
教诲众生成佛陀
———邱家才
一个居士学佛，却把佛学精典传播于海内外，让诸多红尘众生迷途知返，找到归家的路。骄傲！我们居士学佛人！
———吴德林
江南春
2014.11.12
旦泉
紫竹林，冬日映。
华雅聚信士，香洁荡佛音。
珍稀舍利灌吾顶，断恶扬善度众生。
2014/11/15
前天请到佛舍利塔，将紫竹林寺所赠佛舍利装藏入塔供奉。
梅泉山舍装藏佛舍利入塔供奉 南无本师释迦牟尼佛！ 南无长老舍利弗尊者！ 南无摩诃目犍连尊者！ 南无阿弥陀佛！ 南无观世音菩萨！ 南无大势至菩萨！ 南无清净大海众菩萨！
观十二因缘，断惑证真，从缘得觉，就是从缘开悟了，这叫缘觉。
佛菩萨不一定现人身，能现风雨身等自然现象。
观比闻厉害，闻的是知识，观的是智慧。
十二因缘，也叫十二有支，十二缘起。原出《阿含》经典，包括无明、行、识、名色、六处(六入)、触、受、爱、取、有、生、老死十二支，称为“十二有支”。
这种结构，在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的。无明(对佛教真理不能自觉)为缘引起行(善恶行业)，行为缘引起识(识别作用)，识为缘引起名色(身心)，名色为缘引起六处(眼、耳、鼻、舌、身、意六根)，六处为缘引起触(反应)，触为缘引起受(感觉)，受为缘引起爱(妄执)，爱为缘引起取(追求执着)，取为缘引起有(存在)，有为缘引起生，生为缘引起老死。以此次序构成了“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”的相依相对的因果关系，而说为“十二因缘”。
悟达国师因为接受皇帝送的沉香宝座而起傲慢心，护法神就离开了，冤亲债主来了。让他膝盖上长一个人面疮，几乎送命。是因为十世前他嫉妒一个同事，陷害那个人，现在那个人找来了。后来一个乞丐让他求一个人（阿罗汉迦诺迦尊者），用慈悲三昧水给他才治好。
世界宗教是一家，所有宗教圣人都是一个真人的化身。
大士就是大菩萨，即法身菩萨，住实报庄严土。没有身，叫法身，能现一切身。
布袋和尚（弥勒菩萨）在中国表大慈大悲、笑面迎人、平等对待、和谐相处。放得下，提得起，放下提起是一不是二，这叫妙法。和大众和光同尘而一尘不染。
解脱，即自在之意。解，就是解除烦恼，脱，即了脱生死。
2014/11/22120诸佛如来无所不知，无所不能。从理念上讲，凡夫成佛需要多少时间？一念之间。凡夫一生圆成佛道，只有这个念佛法门。这个法门，百千万劫难遭遇。“万修万人去”，总而言之一定要懂得放下。凡是带不去的都要放下。只有业力功德能够带去。善立方便。为真实作门，真实得显，功由方便。方便就是适宜的很好的方法。真实即为明心见性。涅槃即是真实，不生不灭。脱离十法界，一真法界现前。体就是真性，真性就是体。相有非有，真空不空，即寂。法身大士，专志佛果，不住灰灭。凡是往生西方极乐世界的都是修普贤行。极乐世界完全是修普贤行。彭际清说：无量寿经是中本华严，换言之，华严是大本无量寿经。阿弥陀经是小本华严。
2014/11/23121，122“得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。”修行还想贪着、还想控制、还想占有，说好听一点是修一点人天福报，说难听就是古大德说的“地狱门前僧道多”。断送别人的法身慧命比杀他身命罪还要重。“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”一门深入，长时熏修，至少十年不变。这部经《无量寿经》，每天至少念两遍，当作早晚课，早晨念一遍，晚上念一遍。天天听经，每天至少听四个小时，十年不中断。你要真的这么做，大概三年到五年，你就得三摩地，你就证得念佛三昧。再有个二、三年你就开悟了，开悟是这经的意思你自然贯通，一经通了一切经通。心定不下来，是放不下。布施就是叫你放下。布施就是舍，舍什么，不仅仅是钱财，这些是鸡毛蒜皮，主要舍妄想、舍牵挂、舍忧虑、舍烦恼，把这些舍掉，清净心就现前。“唵阿吽”就是十善业道。“唵”是身业，“阿”是口业，“吽”是意业，身口意三业清净、三业圆满，就是十善业道圆满。“诸行和合，皆名为三昧”。念佛、读经都是修定。一切禅定摄心，皆名为三摩提。心是万事万法的主宰。放下了就转：转第六识（分别）为妙观察智，转第七识（执着）成平等性智。只要这两个在因上一转，其他的连带就转了，阿赖耶（第八识）自然就转成大圆镜智。无论对人对事对物，她都是一句“阿弥陀佛”。两三年，她就走了，到极乐世界作佛去了。“阿弥陀佛”就是无量觉。轻慢别人就是轻慢自己。一切众生本来是佛。只要把不善的念头去掉，心存纯善，你就身心健康，百病不生。邪不用正。素食，不杀生，念佛，就不会被病毒感染。学习普贤菩萨，头一条，礼敬诸佛，对一切人事物，要生恭敬心。 父母呼，应勿缓。延伸出去，就是一切人呼，都要回应。称赞如来，称赞与善相应的。礼敬和供养都是平等的，不论善恶，都礼敬供养。但称赞就不同，只能称赞善的。“又陀罗尼，梵语，此翻为持、总持、能持、能遮”。即一切法的总的纲领。遮，是止住、控制。能持，集种种善法。如完器盛水，水不漏散。命不是老天给的，是自己造的。你去求佛菩萨，佛菩萨就是把道理“讲”给你听。印光大师，七十岁之前没人知道，住在普陀山藏经楼，默默无闻。他老人家一生弘法利生，用文字。以后聚集成《印光大师文钞》，八十岁圆寂。十年弘法，中国近代一百年中没有人能够超过他。不鸣则已，一鸣惊人。人到无求品自高。放下贪瞋痴，戒定慧就成就了。三昧全是心相应时出现，陀罗尼有心相应也有心不相应。三昧只是定，陀罗尼是慧。人一发脾气，定就没有了，即“火烧功德林”，而陀罗尼不会因烦恼而丧失掉。一真法界是诸佛如来的实报庄严土。我们能分别执着妄想都放下，一真法界就现前了，不在别处，就在眼前。种种变化是识，真心不会变。唯心所现，唯识所变。人入定了，就没有分别执着，就可以看到一些事实真相。释迦牟尼佛一生所说经教的根本是《华严》。其他一切经是这个树上枝叶花果。《华严》最终的趣向是《无量寿经》。极乐世界是普贤菩萨的世界，普贤菩萨无尽的行门都落实在极乐世界。一切大德都遵普贤之行，所以这品叫“德遵普贤”。《无量寿经》的核心是第六口，四十八愿。四十八愿的核心是第十八愿，十念必生，归到一句名号“南无阿弥陀佛”六字。所以，这句“阿弥陀佛”代表十方三世一切佛法，是一切佛法的最高峰，是一切佛法的究竟处。这句名号是圆满的自性的德号。六度万行所感的果，行成果满就是佛华严。彼此俱亡，能所斯绝，即为三昧。
2014/11/28124 【本周开始背诵《无量寿经》第六品，真正发心背，似乎也不难。】好色坏德是一病。祸福无门，唯人自召。因缘果报丝毫不爽，任何人一生都无法摆脱的。专心系爱是一病。憎欲令死是一病。冤家宜解不宜结。怎样化解？读圣贤书、读佛书，你念多了就有智慧，就知道怎样处理了。学佛最大的好处就是提高警觉性。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。批评人，他不接受，就不要批评，免结冤仇。擅变自可是一病。学贵以专。一门学好了，再学第二门。124—97 2014/11/29124，125 体弱性柔是一药。待人接物要柔和，不能用强势的态度。言语忌讳命令式。心宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。佛知道众生肉食断不掉，劝人吃“三净肉”是不得已！三净肉乃不听杀、不见杀及不为我杀的肉。虽憎犹爱是一药。【吾待junhua者是】。 大势至菩萨说：念佛要都摄六根，静念相继。孟子曰：学问之道无他，求其放心而已。首楞严，意为健相，即德坚固。自性里面没有大小、对立、时空，坚固成就。虚空际无所著解脱三昧。虚空就是三昧。
2014/12/3125，126天台大师说：十法界里的佛是相似即佛，无明还没断。无明断了，转八识成四智了，就超越十法界，成为真佛。佛有二义：觉和智。智是体，觉是用。智有三种：一切智（阿罗汉辟支佛证得）、道种智（菩萨证得）、一切种智（佛证得）。故知深定，实是理定，非仅事定也。对万事万物不起心动念，就是理定，也叫性定，自性本定。自性本定没有识。识是什么？识就是阿赖耶（起心动念）、末那（执着）、意识（分别）。住深定门，起行所依，无心往来。起行，就是日常生活所有行为，要依无心，即没有分别执着妄想。因为一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。不用妄心，就是真心。有了妄心，真心就不见了。你的心是真的，看的就是一真法界，看一切众生都是佛。你的心是妄的，看的就是十法界六道。所以，佛看一切众生都是佛，凡夫看佛也是凡夫。诸佛就是四十一位法身大士，所谓分证即佛。破执着，就超越六道轮回；破分别，就超越十法界。净宗学人修什么法门？修普贤法门。本经第二品就是“德遵普贤”。善财童子教我们活学活用。学而时习之，不亦说乎。这个“习”就是做到、落实。“说”，音“悦”，义亦是快乐。
2014/12/6126，127享福不修福，福就享尽了，即为无福。“教之道，贵以专。”东北和四川各有一位，十年成功了。除了睡眠四、五个小时，其他的时间，不是听经就是念佛。我相信一定不只两位，这些都是我们修净土念佛同修最好的榜样。我心即佛，佛即我心。念头主宰境界，境随心转。净宗法门妙极了，真正不可思议。科学家、哲学家为什么把宇宙人生讲不清楚，就是因为他们没有放下分别执着，缘不到自性。你到极乐世界去了，每天都可以来看看你的家亲眷属。学佛的人有福报啊！这个话里面，意思很深很长的啊。一饮一啜，莫非命中注定。你什么时候念到心里只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛什么都没有时，你就能去极乐世界了。只要行善法，就能往生。做了恶事，忏悔后，也能往生。念佛是根之根，本之本。了了分明是智慧，如如不动是三昧。“于一念顷，遍游一切佛土。”佛讲经说法不离二谛：真谛、俗谛。一秒钟有一千六百兆个念头。一念顷即一刹那。人之所以异于禽兽，在于人能接受教育，能够觉悟。曾国藩先生：一念不生是谓诚。发菩提心，即是真诚、不虚伪、心里没有杂念。
2014/12/7127，128近朱则赤，近墨则黑。“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”我们现在得人身、闻佛法，这个缘非常好。在佛法里面，又闻到大乘，闻到净土，这个缘可以说无比殊胜。能深信不疑，是善根深厚。能真干，即修诸功德，信愿念佛，是福德深厚。五十岁真干，六十岁成就。六十岁真干，七十岁成就。七十岁真干，八十岁成就。这样的榜样不少啊！值得佩服。若遇到善根福德不足，就要补。从哪补？从经教上补。一门深入，长时熏修。一经通，一切经通。华严三昧，亦名海印三昧。“名为印者，举体齐彰。”“犹如大海，同时影现种种差别之相，形象千差，水体无别。”一切自在难思议，华严三昧势力故。灾难来了，我们能不死吗？也死，不惊不怖，去处不同啊。于一念顷，遍游佛土，非二乘所能测。结归念佛三昧也。一切诸佛刹土依正果报都是平等的，没有差别。西方极乐世界比其他诸佛刹土殊胜的地方，就是阿弥陀佛的愿力不可思议。怎样修福报？诸佛如来是最大的福报。供养佛就是最大的福报。怎样供养佛？法供养，依教奉行就是供养。你要是依佛陀教诲认真去做，你的福报可大了。你那些福报是不是佛给你的？不是的，佛什么也没给我们。我们所得的福报是自性里面本来具足的。“何期自性，本自具足。”诸佛菩萨加持我们，全是相对的。我们有一分修持，诸佛如来加持一分。我们有十分修持，诸佛如来就加持十分。修行不是迷信，是把自己的错误修正过来，不是念经，不是拜忏，而是从起心动念上修，叫根本修，效果非常大。不从根本上修，效果就不大。世出世法的根都是孝道。参禅要上上乘根性。上上乘根性就是对世出世间一切法看得很淡薄，没有什么分别执着。不管是什么念，念一起就阿弥陀佛，念到不起念也是阿弥陀佛，心里除了阿弥陀佛之外，什么都没有，你成功了。你得念佛三昧，哪有不往生的道理！善根+福德=功德。有功德，才能往生。只有福德，不能往生，只能享受人天福报。真正做到：于人无争，于世无求。一生随缘度日，没有一样不好，养成没有一样不喜欢，我们往生才有把握。持戒、学经，会开智慧。不持戒，就入不了定，定能开慧。五十岁以前的年轻人，要好好地学戒定慧，老实念佛。五十岁以上的老人，来不及了，专念阿弥陀佛，能行！什么是佛法？南无阿弥陀佛，这就是佛法。真能念十年，十年开悟了。开悟了还有寿命，再教化众生。讲经，末法这九千年《无量寿经》是第一经，《阿弥陀经》是第一经，只有这部经能度众生。别的经做不到。128
有一种失败叫瞎忙
一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。 这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，终于，他忍不住来找师傅。 他对老禅师说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀？” 老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。” 小徒弟就把那个钵取来了，老禅师说：“好，把它放在这里吧，你再去给我拿几个核桃过来装满。” 小徒弟不知道师傅的用意，捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。
老禅师问小徒弟：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗？” “拿不了了，这碗眼看已经满了，再放核桃进去就该往下滚了。” “哦，碗已经满了是吗？你再捧些大米过来。” 小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去，一直放到都开始往外掉了。小徒弟请加捌零柒叁玖三才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。” “那现在满了吗？” “现在满了。” “你再去取些水来。” 小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在少半碗水倒进去之后，这次连缝隙都被填满了。 老禅师问小徒弟：“这次满了吗？” 小徒弟看着碗满了，但却不敢回答，他不知道师傅是不是还能放进去东西。 老禅师笑着说：“你再去拿一勺盐过来。” 老禅师又把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。 小徒弟似有所悟。老禅师问他：“你说这说明了什么呢？” 小和尚说：“我知道了，这说明了时间只要挤挤总是会有的。” 老禅师却笑着摇了摇头，说：“这并不是我想要告诉你的。” 接着老禅师又把碗里的那些东西倒回到了盆里，腾出了一只空碗。 老禅师缓缓地操作，边倒边说：“刚才我们先放的是核桃， 现在我们倒着来，看看会怎么样？”
老禅师先放了一勺盐，再往里倒水，倒满之后，当再往碗里 放大米的时候，水已经开始往外溢了，而当碗里装满了大米的时候，老禅师问小徒弟：“你看，现在碗里还能放得下核桃吗？” 老禅师说：“如果你的生命是一只碗，当碗中全都是这些大米般细小的事情时，你的那些大核桃又怎么放得进去呢？” 小徒弟这次才彻底明白了。 如果您整日奔波，异常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我们怎样才能先将核桃装进生命当中呢？如果生命是一只碗，又该怎样区别核桃和大米呢？” 如果每个人都清楚自己的核桃是什么，生活就简单轻松了。我们要把核桃先放进生命的碗里去，否则一辈子就会在大米、芝麻、水这些细小的事情当中，核桃就放不进去了。 生命是一只空碗，但是应该先放进去什么呢？什么才是你的核桃呢？我的核桃就是修行！
2014/12/8129，130凡夫成佛就在一念之间。如果能转八识成四智就成佛了。四智：平等性智、妙观察智、大圆镜智、成所作智。真正持戒，一定要从《弟子规》下手。先修礼敬。对别人不恭敬，就是对自己不恭敬，自他不二啊。把别人都看成是佛菩萨，这是对自己恭敬，我们自己在这一生当中才能有成就。一分诚敬得一分成就。小成就就是阿罗汉，中等成就是菩萨，最上乘的成就就是成佛。如果有贡高我慢瞧不起别人，就难成就。德性的源头就是孝亲尊师。不听老人言，吃亏在眼前。真的不假！章嘉大师为什么每次送我走的时候就就一句话：戒律很重要。三年说了几十遍。因戒得定，因定开慧啊！今天人要修福，哪种福报最大呢？帮助一个人在一个清净的环境下修行，成就戒定慧。如来得四无碍智。由无碍之智，兴无碍之四辩：义无碍辩、法无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。明心见性后善能分辨一切众生语言。一切法不离自性。应机说法，欢喜说法。善应根基，广宣妙辩。故曰：得佛辩才。不起心不动念，就是根本教。一个字“佛”或任何字。世出世间一切法都是从自性流露出来的。真功夫是离不开戒定慧的。有戒定慧是真的佛法，是出世间法。没有戒定慧是假的佛法，是世间法。青出于蓝而胜于蓝，老师欢喜啊！
2014/12/11130，131 【12月10日微博：昨晚至今，约4个小时，读完这本《觉海慈航》，收获很大！ 这本小册子，简单明了，通俗易懂，结合实际，问答精辟，是初教佛者理想教材。 推荐给你！可以网上百度，亦可寒舍请书。准备本周六把我的第一届（84级农学班）学生代表请来，素食闻佛。告诉他们：能人若学佛，犹如带角虎。】 菩萨不修普贤行不能成佛。学净土的人不修普贤行不能往生。真正发了菩提心，还没能做到，也能往生。古人苏东坡，今人梁启超，是搞佛学的，没有戒定慧，虽能成佛学大家，但不能往生。根本戒是四条：杀、盗、淫、妄。每个宗教都讲究这四条根本戒。不饮酒这一条不算。【从今年端午节开始，发心吃长素，严守五戒，忏悔业障（决不再犯），诸恶莫作，众善奉行。】修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动。沙弥律仪十戒：除五戒（杀盗淫妄洒）外，另有五条苦行：不睡高广大床、不戴花缦首饰涂香、不观看唱歌跳舞、不带金钱财物、日中一食（午后不食）。普贤行（普贤十大愿王）：礼敬诸佛（一切众生）、称赞如来、广修供养（最大的供养法供养）、忏悔业障（不再犯）、随喜功德（破嫉妒障碍）、请转法轮（请善知识讲经弘法，请别人难，请自己来讲，为正法久住、苦难众生、求生净土）、请佛住世（全心全力培养下一代）、常随佛学、恒顺众生（同事，引导他断恶修善破迷开悟，性相一如、法界一体）、普皆回向（心包太虚，量周沙界）。你这一生，放下万缘，只要发心，诸佛菩萨欢喜加持，决定往生。“善能分别众生语言”，康僧铠译为“入众言音，开化一切。佛讲的单位世界是银河系。其中心就是须弥山（黑洞）。共业所感灾难来临，只要念佛，就不惊不怖，灾难就会减轻。一切法从心想生。心诚则灵。这非常重要。修行有功夫，才能超度别人。什么是功夫？功夫就是戒定慧。《影尘回忆录》记载刘居士《八载寒窗读楞严》后，就能超度冤鬼，只答应就行，看到鬼魂踏着他膝盖和肩膀就升天走了。没有任何形式，只答应就行，凭的就是《八载寒窗读楞严》的功德，八年一部经，一门深入，长时熏修。画符，一笔呵成，不起一个妄念，这个符就灵。否则不灵。念佛念咒念经也是如此。不起妄念，就是功夫。情与无情，同圆种智。花草树木、山河大地都有神。无论依报正报，都离不开色受想行识。人若坚固地执着，人会变成石头。自性里面没有时间和空间。“行有不得，反求诸己。”