2014/8/26上海电视台报道视频：湖南发现100多人轮回转世，震惊！
2014/8/26093094章嘉大师劝我密教一定从显教下手。我当时不以为然，20年后，当我讲《华严经》时，才真正重视净土。宇宙从哪里来？人从哪里来？我从哪里来？只有大乘佛教讲得清楚。遍法界虚空界就是一个自己。无逼恼心，为悲心。身心安静生智慧，身心不安生烦恼。无缘慈悲，即无条件慈悲。念佛是因，成佛是果。无执着心。无执着，要智慧。没有智慧不行。智慧从清净心而来。六道轮回就是从执着来的。放下执着得清净心，就脱离六道。放下分别得平等心，就超越四圣法界。093念佛十种心----出《大宝积经》：弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。一、无损害心。二、无逼恼心。三、乐守护心。四、无执着心。五、起净意心。六、无忘失心。七、无下劣心。八、生决定心。九、无杂染心。十、起随念心。六祖能大师之弟子永嘉大师说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。孔子说自己一生述而不作、信而好古。释迦牟尼佛说，他四十九年所说的一切经，全是古佛所说，自己没有加一个字。现在幼儿园的小朋友，老师都要他创新，怎么得了啊！你学了一辈子佛，还把身体当我自己，你没入门啊。我是自性，身体是衣服啊。不能忘了自己，而看重衣服。
佛教我们，凡是带不去的都不要放在心上。有，很好，没有，也很好，根本不在意，你的心才清净。自性里面圆满的智慧就是一切种智。一切智就是根本智，了解宇宙人生的真相是万法皆空。“无所有，毕竟空，不可得。”
2014/8/27094095平等才能和睦相处。佛教化众生，才说果，再讲因。和平，和是果，平是因。化解冲突的基础是平等。中国东北刘素云居士，五十五岁开始学佛，一部无量寿经，一门深入，十年成功了。一经通，一切经通。现在好多地方请她讲经，不管什么经，她一看就能讲。我五十二年讲经，不间断，才有今天这一点成就。一般标有版权的书我不看，量小，写得出什么好书？量大福大，智慧也大。量小福小，智慧也小。教之道，贵以专。此十种心只要有一种做到，往生西方极乐世界的条件就具足。如果十种心都做到，决定往生，决定见佛。本经前面三十一品，阿难尊者当机，末后三十二品到四十八品，弥勒菩萨当机。当机是代表适合哪一类的根机来修学这个法门。一个增劫和一个减劫，叫一个小劫。二十个小劫为一个中劫。四个中劫（成、住、坏、空）为一个大劫。贤劫是现前这个大劫的名称。目前是住劫。何谓贤？是因为这个大劫有一千尊佛出现在这个世间。释迦牟尼佛是第四，下面第五就是弥勒菩萨。上品十善，加一天十万声佛号决定往生。因为极乐世界是诸上善人聚会的地方。到极乐世界是活着去的。娑婆此翻忍。其土众生安于十恶，不肯出离。居民苦，佛菩萨来此度众生也很苦。成佛的经有三部：华严、法华、梵网。而祖师大德把这部经判在三经之上。
2014/8/28095096德遵普贤第二。十六位菩萨都是等觉菩萨，全是在家菩萨。普贤之德是《华严经》十大愿王。一微尘里面有圆满的信息。礼敬诸佛，有情无情无量无边。前面出家菩萨只说了三位，这里在家菩萨说了十六位，说明此法主要适合在家修行。 此等大士，外现凡相，内深达正道，居家名为正士。十六表圆满，其实肯定不止十六。善守，即贤护，贤善守护。人间天上的五福：富、贵、多子多孙、好德好善、善终。这是福德，并不是功德。功德是修行，修戒定慧。修慧不修福，罗汉托空钵。修福不修慧，大象挂璎珞。所以要福慧双修。中国传统文化就十二个字：孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。其核心就是爱。佛说慈悲，不说爱，因为爱里面有情执，慈悲没有情执。现在人多心浮气躁，主要是电磁波带来的。中国老祖宗带给我们最大的恩惠是发明了文字。中国文字是智慧的符号。善思惟菩萨，是他方世界来的，应托来到此土，化生阿阇世王宫内。后面的慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通化菩萨都是他世界来的。这些是应身来的。是来投胎的。下面四位：光英、香象、智上、寂根菩萨是他方世界来化身的。其他菩萨未提起来历，想必也是他方所来。
2014/8/29096097十方大士来此学法，表此法殊胜。佛在《遗教经》上说：制心一处，无事不办。烦恼即菩提，生死即涅槃。佛经的正说：转烦恼为菩提。法藏比丘在因地修了五劫，五劫思维，极乐世界被他想成功了。同样一个道理，你坚持想自己清净、健康、成佛，也一定能成功。观无住，空无，表一切实无可得。人不能心浮气躁，要像大象一样，不紧不慢、四平八稳，行住都在定中。定能生慧。有智慧了就不担心会上当。光英表光明英发。宝幢，智幢。表自性本具的般若智慧。097--8寂根，寂灭境智，诸根清净。无始无明。无始，没有开始。此二字意义无穷。 信慧，信心智慧，永断疑网。听经，常常听，不断听，总有一天你会豁然大悟，永断疑网。世出世法一生的成就，第一个是信心。我开始学佛也信心不足，半信半疑，但我信老师。人身难得佛难值。愿慧，大愿大慧。
2014/8/30097098香象菩萨乃东方阿—佛国菩萨。身出香风，愿力无边。宝英，弥陀愿海乃无量功德妙宝。中住，安住中道，不落二边。在现前不执着分别妄想，就是中道。念佛即是持戒，念佛人不需要再去学戒律了。叫道共戒、定共戒。持戒即制行。解脱，灭除结缚。一生不跟任何人结怨。情执，爱情，即绑缚。同样一场灾难，同一个时间死，但不同的人去的地方不一样啊。修福最好不要享福，福报是可以带去的。有福要给别人去享。人总是多受一点苦难好，警觉性就高，就不会贪恋这个世界。四大菩萨代表修德，释迦牟尼佛代表性德。我们朝山，朝什么山？我们把四大菩萨的孝亲尊师、慈悲济世、智慧、真干真正做到了，就全朝到了。你要不懂，到四山去拜菩萨，头磕破了也枉然。普贤行愿是所有菩萨必须修学的科目。经上讲诸佛是从相上、事上讲的，讲如来是从性上、理上讲的。这个人的心行跟十善相应，就称赞；若其心行跟十恶相应，只对他礼敬、供养，但不称赞。宗教里面，佛教是钱最多的。因为佛教讲究布施，布施就得财。西施就是范蠡的妻子。做生意，聚财布施，三散三聚。是中国传统的财神。欲知世上刀兵劫，除非众生不吃肉。吃肉，动物被杀的时候多可怜啊，它无力反抗，内心的怨恨永远不能化解。清净比丘不踏生草。业障就是漏洞，忏悔业障就是补漏洞。发露忏悔，后不再造，才叫真忏悔。梵语叫忏摩，其正在意义是不二过。业障消除，功德才能累积。我们得人生的好处，就是能够忏悔业障、断恶修善、积功累德。
2014/8/30097098香象菩萨乃东方阿—佛国菩萨。身出香风，愿力无边。宝英，弥陀愿海乃无量功德妙宝。中住，安住中道，不落二边。在现前不执着分别妄想，就是中道。念佛即是持戒，念佛人不需要再去学戒律了。叫道共戒、定共戒。持戒即制行。解脱，灭除结缚。一生不跟任何人结怨。情执，爱情，即绑缚。同样一场灾难，同一个时间死，但不同的人去的地方不一样啊。修福最好不要享福，福报是可以带去的。有福要给别人去享。人总是多受一点苦难好，警觉性就高，就不会贪恋这个世界。四大菩萨代表修德，释迦牟尼佛代表性德。我们朝山，朝什么山？我们把四大菩萨的孝亲尊师、慈悲济世、智慧、真干真正做到了，就全朝到了。你要不懂，到四山去拜菩萨，头磕破了也枉然。普贤行愿是所有菩萨必须修学的科目。经上讲诸佛是从相上、事上讲的，讲如来是从性上、理上讲的。这个人的心行跟十善相应，就称赞；若其心行跟十恶相应，只对他礼敬、供养，但不称赞。宗教里面，佛教是钱最多的。因为佛教讲究布施，布施就得财。西施就是范蠡的妻子。做生意，聚财布施，三散三聚。是中国传统的财神。欲知世上刀兵劫，除非众生不吃肉。吃肉，动物被杀的时候多可怜啊，它无力反抗，内心的怨恨永远不能化解。清净比丘不踏生草。业障就是漏洞，忏悔业障就是补漏洞。发露忏悔，后不再造，才叫真忏悔。梵语叫忏摩，其正在意义是不二过。业障消除，功德才能累积。我们得人生的好处，就是能够忏悔业障、断恶修善、积功累德。
2014/8/31098099 100随喜功德，破除嫉妒傲慢，嫉妒傲慢是大烦恼。随喜功德跟当事人的功德一样大，有时还超过，占的便宜很多啊。释迦牟尼佛介绍众生到西方极乐世界，和阿弥陀佛一样的功德啊。请转法轮，就是请法师讲经教学，这个功德大了。请佛住世。常随佛学，永远不要中断学习佛法。真正学《无量寿经》十年不间断，你没有大彻大悟你也有大悟。恒顺众生，于人无争，于事无求。跟一切众生结善缘。有善根的劝他学佛，没有善根的随他去吧。普皆回向，含容空有，心包太虚，量周沙界。回向给十法界一切有情众生、树木花草、山河大地、自然现象。“如上十愿，愿愿皆曰：我此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”自性法尔如是。经有四种，教理行果。学佛有四种：信解行证。古人教子女，积功累德给子孙，世间一切财富不要给他，他的儿孙是好儿孙，祖宗的德行保佑他。唯此愿王，不相舍离，是你带得走的。佛法自始至终把智慧摆在第一位，有智哪有没财的道理？有财未必有智，有智一定有财。《清凉疏》云：果无不穷曰普，不舍因门曰贤。位后普贤，证得妙觉位后，倒驾慈航，从果向因，便于度众生。阿弥陀佛的四十八愿和普贤十愿完全相应。净宗学会的五个科目：净业三福、六和敬、戒定慧三学、六波罗蜜、普贤十愿。有庙无道，不能兴教。四摄法是接引众生的手段：布施、爱语、利行、同事。贤首国师四德：随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦。“具足无量行愿，安住一切功德法中。”众生无边誓愿度。度，帮助、协助、成就其也。众生、佛、心是三而一。心是本体。这一愿是总目标，是度他，后边三愿都是自度。佛家讲愿，俗称志，常常连起来就叫“志愿”。愿以导行，行以满愿。读经是修定的方法之一，读经时绝对不要想其意思，只管读，把妄念打掉。读《无量寿经》一遍，一般1.5---2个小时，这一遍下来，开始有一二十个妄念是正常的，三至五年后，就可以只一至三个妄念了。安住一切功德法中，一切功德法指佛果之无尽功德。施物名功，归己曰德。随顺性德，就是功；违背性德，就是造孽。法，梵云达磨，通于一切。凡所有相，皆是虚妄。为什么？它是无常的，它不能永恒存在。圣贤教诲带给社会是安住，平安和谐。科学带给我们的是社会动乱。
2014/9/1101安住一切者，《会疏》云：安住者，不动义。德成不退，故曰安住。无德不具，故云一切。安住一切比什么都重要。真正修行，一天吃一餐就行了。李炳南居士三十几岁就日中一餐，不需人照顾，直到九十五岁才接受人照顾，九十七岁走的。游步十方，行权方便。舍利弗智慧第一，其心如鼓，内中空空，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。北京师范大学“学为人师，行为世范”，这八个字，是《华严经》上的。一部《华严经》就讲这八个字。事一心不乱还是菩萨，理一心不乱就是入佛法藏。
2014/9/6102究竟彼岸。究竟者，至极之义。彼岸就是回归自性。以生死为此岸，涅槃为彼岸。生死是六道，涅槃是不生不灭。阿罗汉没有般若智慧，菩萨才有。不清净就不可能有平等。弥勒菩萨在兜率天，修知足，兜率，即知足。在佛法里，只要有土地，就有人居。只要每天读诵佛经，每天就会得到佛菩萨加持。吃亏是福。念佛是因，成佛是果。阿弥陀佛这句名号是自性的德号。阿弥陀佛是梵语，意思是无量觉。深信因果，读诵大乘，自利利他，自他不二。从初发心，到十信位的菩萨都叫权教菩萨，即还没见性的菩萨，不菩萨。明心见性叫大菩萨。我知道多少，就讲多少，跟大众分享，劝别人就是劝自己。
2014/9/7102103菩萨度生须有方便，最胜方便是教人念佛。六祖惠能大师讲的二十个字：何其自性，“本自清净，本自具足，本无生灭，本无动摇，能生万法。”展开来，就是一部《大方广佛华严经》。世，时间；界，空间。等觉的第一个意思：等觉是菩萨之极位，其上就是妙觉，妙觉是佛的果位。真正学佛就是学放下。
菩萨有五十一个位次：从下往上依次是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。等觉的第二个意思：佛果，诸佛如来就是等觉。四十一位法身大士（除十信），都可以称为等觉，这四十一个阶级，不能说它有（因没分别），也不能说它没有（因有无明习气）。今乃虎子生日，为其在网上请文殊普贤二尊佛相，祈愿虎子平安健康、智慧通达、万事如意！唐朝法照禅师朝五台山，见到文殊菩萨道场，叫大圣竹林寺。见到非常欢喜，听文殊菩萨讲经，听完后向文殊菩萨请教，现在这个世间，人的根性迟钝，修什么法门能成就？文殊菩萨教他念佛法门，即他听传的五会念佛。但以后失传了。他离开大圣竹林寺时，沿途作记号，作了两个记号回头一看，这寺不见了。兜率，即妙足、知足、喜足，乃欲界中第四天。中国人一般讲天，是指第二层天，忉利天，忉利天王叫玉皇大帝。
2014/9/10104佛菩萨降王宫，托胎，出生。一般人叫投胎，儿女找父母投胎一定是有缘的，这个缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。摩耶夫人是释迦牟尼佛的母亲。她看到补处菩萨从兜率下降，乘六牙白象，从右胁入胎，如处琉璃。生时，从右胁出，生已，即周行七步。这个周指四方四方四维上下十方。人来这个世间做什么？人生酬业。一生全是命，半点不由人。所有一切遭遇都是过去世的业因在现前的果报。老师教学生孝顺父母，父母教小孩尊师重道。若找不到好老师，就做古人的私淑弟子，即向古人的书学。我现在一天吃一餐，中午吃一餐后，晚上只喝一点水。弃位出家，苦行学道，作斯示现。顺世间故。学佛不是求人天福报，是求：阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。人间很可贵，可贵的是什么？好修行。一定要觉悟，一定放下。要认真努力修学净宗，来生到时极乐世界亲近阿弥陀佛，那你就完全正确，这一生真的没有白来。佛说善男子善女人，这个善字就是十善业，我们能把十善业做到，就是经上称的“善男子善女人。” 经典所在之处，就是佛陀所在之处。什么灾难都有方法化解，关键看你信不信。中峰禅师说：我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。极乐即是此方，此方即是净土。量子力学证明：遍法界虚空界跟自己即是一体。法界缘起，自性清净圆明体。宇宙空间万事万物都是从自性真心变现出来的。宇宙跟我们自己有三种特性：周遍法界、出生无尽、含容空有。佛法无边，真的无边！
2014/9/13105106以定慧力，降伏魔怨。魔，梵语魔罗，义为障碍、杀者、恶者。常行放逸，断慧命故。魔类有四：一、烦恼魔，谓贪瞋痴等，能害善法。中途退心。佛教我们断贪心，既要断贪世间的财色名食睡，还要断贪佛菩萨正法。把最严重的先断掉。对坏习惯，要防微杜渐。心浮气躁的人没办法修道，佛菩萨也没法教。老实、稳重的人好教。二、阴魔，五阴，即色受想行识。三、死魔。生死可以自己作主宰，袁了凡先生命中五十三岁，因做善事，活到七十四，多活二十一岁。我的寿命只有四十五岁，现在八十七岁了，多活了四十二年。什么都没有，什么都不缺乏。寿命是用来提升自己的境界的，不是用来享受的，不然就枉活了。四、天魔，外面境界。前三种都是本身的。天魔是外在的，财色名食睡。天魔表面是乐，实际是苦，甚至是灾难。小乘声闻缘觉的定有出有入，大乘菩萨的定没出入。何期自性，本自具足。具足什么？智慧、德能、相好，也就是具足一切法。为什么？这一切法都是自性变现的。105正觉者，如来之实智。故成佛曰成正觉。最正觉者，崇显佛觉之无上圆满究竟。古大德把自性比作金，把万法比作金器。以金作器，器器皆金。显隐随缘，缘就是业。一切境界随缘而现，随一切众生的缘。随众生心，应所知量。现在的人比饿鬼还苦，人心失掉了。什么是人心？五伦、五常、四维、八德。宗教教育是世间人所必需，你有这个，你就有幸福，就有美满，就有和谐，就有和平。得理一心不乱就是成佛，事一心不乱是成阿罗汉。天人归仰，请转法轮。 修行证个最小的果位，须陀洹，就不会再随三恶道了。须陀洹在天上人间顶多七次往返，就超越六道了。释迦牟尼佛在菩提树下成道之后，世人凡夫不知，净居天人知道了，赶快下来，应化成人，向世尊请法。否则，若无人请法，佛便灭度了。
2014/9/14106107 108请佛住世，功德极大。如果你要享受人间福报，你就是人间帝王的福报。且世袭千年。释迦牟尼佛成道后，在大树下坐了五十七天，一句话不说。世间人迷惑颠倒、无知无识，没人请法。玉帝、大梵天王及净居天人看到了。净居天人来请法，释迦牟尼佛默然接受。到鹿野苑，教化五比丘。演说佛之教法，称为转法轮。转，即教、传。天人有神通，不需要交通工具。转轮圣王还是人道，没有办法突破时空维次，他一定要交通工具，飞碟。历代帝王都皈依三宝，没有不认真学习的。不认真学习就是末代帝王。法表规则、原理。轮表圆满，空有不二。常以法音，觉诸世间。法音，即教、理、行、证。世间者，三界也。三界，即欲界、色界、无色界。一尊佛的教区：一个大千世界，即十亿个银河系。破烦恼城。烦恼者，贪瞋痴慢疑及身见、边见、邪见、见取见、戒取见。天台宗将烦恼分为三大类：见思、尘沙、无明，即三惑。《华严经》分别叫此三惑为执着、分别、妄想。四土：常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。我们这个世界就是凡圣同居土。烦恼城，比喻烦恼很坚固，如城堡，不容易放下。坏诸欲堑。爱欲之心，深而难越，故说为堑，教断令坏。爱欲是诸苦之本。古时候，读书的目标是圣贤，不是功名宝贵。万般皆下品，唯有读书高。圣贤人事业是什么？教书。教书是从前最受崇敬的事业，其次是医生。教师给人慧命，医生救人生命。而且一般是义务的，学生及病人供养随意。古人祭天地、山川、鬼神，报恩啊。遵守古人教诲决定正确。佛教“我”的意思有二个：主宰、自在。即自性。法身是真我。遍法界虚空界就是法身，所有一切众生跟自己是一体，不生不灭。锡杖是出去托钵时防身、给信号的。空慧能除垢污。无相无不相。空不是无，空是不空之空，它能现相，这叫无漏明，明是智慧，无漏是无烦恼，漏是烦恼的代名词。迷垢统统没有了，真智慧现前，叫清白，即清净。眼耳鼻舌身意是里面的染污，色声香味触法是外面的染污。调众生，宣妙理。调，即调和，和为贵。老祖宗佛菩萨教我们忍让，里面有无穷的乐趣。开始是忍让，以后就是乐让。把事理看透了，得出一个结论：人人是好人，事事是好事。妙理是什么？实相之理体，就是自性。吃亏是福。肯吃亏的人有福。 中庸之道。朱熹的《四书》，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演。
2014/9/15108109真正能保佑你的是表法，你一看到佛菩萨形象就想到我应该学些什么。大千世界七宝供养都比不上四句偈为人演说。表演给别人看，其功德超过大千世界七宝的供养，比造寺庙塑金身的功德大多了。你盖一千座寺院，不如培养一个讲经法师。人能弘道，非道弘人。韩馆长照顾我三十年，没有她的照顾，大概我就还俗了。有庙无道，不能兴教。财布施修福德。财愈施愈多，不能够积，积财丧道。所以财叫通货，像流水一样，要流通，这里去了，那里就来。这里不去，那里也来不了。福田者，供养如来，所施虽少，获福宏多。要想学讲经，先把儒释道这三个根一年完成，把根扎好，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要做到，这是以戒为师。你这个做不到没用处，假的，纵然有学问，没有德行，你不能为人师。根扎好了，学一部经，专攻三年，就能讲，先对内讲，对家里面同参道友讲。十年以后再对外，个个都能成功。古时教育，是先教做人，再教做事。现在人，会做事，不会做人。不偷盗，绝对不能有占人便宜的念头。古时，宝贵人家的佣人，在雇主家道衰落时，也不离开，照顾到底。这就是义。现在的人见利忘义或根本就没义，一切朝钱看。一场灾难，好人歹人都死了，这是共业。同样是死，但不同的人去的地方不一样啊。越学佛，欲望越下降。慢慢就降到和释迦牟尼佛一样，没有欲望。快乐无比。内财布放（出力）比外财布施（出钱）的果报要大要多。诸佛度生，因病与药。现在信教的人日益减少，社会崇尚利欲，许多宗教人士也被利欲吞噬。 一般人修福不容易，在老人院当员工修福就很容易啊。学佛的人照顾老人肯定往生，信仰宗教的肯定上天堂，无信仰的肯定得福报啊。办老人院是无上福田的事业。照顾老人，不能仅仅只照顾老人吃饭穿衣，要从心里给老人以精神上的照顾。
2014/9/18109老人院是福田，孝敬老人就是种福。一、苦苦，生老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛苦。二、坏苦，欲界天、色界天人死时显现的苦。三、行苦，无色界迁流。八万大劫定功，失掉定功时有烦恼。生天不能解决生死问题。只有生极乐世界才能真的了生死。人谦虚之德非常重要。1092014/9/20110 三有之苦，即三界生死，故云三苦。三界：欲界、色界、无色界。三界，即六道。三有之苦，就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼 110—12