今天《弟子规》修学的思考题：1、如何理解“用人物，须明求”和“借人物，及时还”？明朝的郑濂为我们做出了什么榜样？2、《人民日报》发表的《教育改革要从家长教育开始》强调了什么？请填空：教育树状图中，（ ）教育是根，（）教育是干，（）教育是枝，（ ）教育是叶，（ ）是果。
2017/4/30 上次讲座的思考题交流。用人物，须明求。倘不问，即为偷。要切记不能先拿了别人的东西，然后再说借。应该先请借，对方答应了，才可以拿用。若没有经过同意，就拿别人的东西，就是偷盗。借人物，及时还。后有急，借不难。借人东西，要人家主动拿给你才好，不能自己把人家的东西拿起了再说借。借人家物品，一定要有信用。尤其，借钱，要及时归还。否则，你的人品就让人打了很大的折扣。明朝的郑濂找人借书，说十天还，到期时刚好下大雪，主人以为他不会来了，他还是冒雪还书，主人很感动，说今后，家里所有的书都借给他读。而现在呢？借钱的后来成了老弟，而欠钱的反而成了老大！【我曾经借给几个同学同事钱，有四五年不还的，有长达三十几年至今也没想起来还的，我记得，但都从未去要。】有的曾经因为几千元不还，引起伤人丧命的。今天我们就要结束《弟子规》第三部分“谨”的修学，结束之前，给大家分享一下今天在朋友圈看到的一则消息，说《人民日报》发表的，《教育改革要从家长教育开始》，我非常赞同。推荐给大家：（作者：马振翼）http://mp.weixin.qq.com/s/JN0gdKfrjnKh2UzW7nt_QQ大家对教育不满，主要体现在哪里？无非是孩子们出了问题，即现在的学生脆弱，抗挫折能力差,动辄离家出走，或者轻生；只知道做题，创造力差，解决实际问题能力差；太自私，团结协作能力不足，等等。这些,归根结底还是做人的问题。作者绘了一幅孩子教育树状图：家长教育是根，家庭教育是干，学校教育是枝，社会教育是叶，孩子成就是果。家长是孩子的第一任老师，也是最重要的老师，但目前中国家长在这方面是严重缺失的。家教是什么？是家长对孩子的言传身教，往往体现在非智力因素方面。比如感恩、尊重别人、基本的规矩等等，其实就是让孩子成为一个合格的社会人。孩子成为一个什么样的人，在某种程度上，首先取决于父母。但遗憾的是，家长们对此几乎没有太多的重视，更谈不上正确的教育理念、人才观念。一谈到家教，就变成了花钱请老师教文化课，而不是家长的身体力行。中国家长在孩子的教育上很舍得花钱，不惜砸锅卖铁，却忘记了自己的责任与付出。更有甚者，一些权贵和富有人群，用金钱换责任，在孩子很小的时候，花巨资让孩子一个人出国留学，表面上为孩子做出贡献，实则是不负责任。一旦孩子出现问题，我们经常是指责学校、社会，而不是反思自己。当我们控诉应试教育的时候，我们是否反思自己也是一个积极的推动者？是否逼迫孩子报了很多的辅导班？当我们指责社会无序时，我们是否给孩子做出了表率？如果不是从事专门研究工作，那么，在学校学的知识大部分都会遗忘，但是，协作、感恩、创造力、想象力、忍耐力、反省能力等等，最终会沉淀下来，而在这些教育方面，家长可以也应该发挥更大的作用。美国的教育制度与理念并不完美，在美国，因为教育理念原因，家长不满意，有大约260万学生是在家上学的。在美国前10名大学中，有7%来自此类学生。家长们在以自己的力量去做调整，修正对美国教育的不满。世界上没有一种教育制度与理念是完美的，美国也同样。大家觉得，中国教育目前问题很多，政府、社会舆论都在反省、检讨，试图解决这个问题，很多中国专家动辄讲美国教育如何如何好。的确，美国的教育在理念上、方法上，都有其先进的东西，有值得汲取的地方，但是，我觉得，在借鉴美国经验的同时，中国家长应当首先补上家庭教育这一课；教育改革，首先应当从改变家长入手，让家长们明白自己的责任，树立正确的人才观，真正懂得如何引导孩子成长成才。从世界角度来说，对于培养一个优秀的人，理念、做法其实没有本质的差别，比如付出，比如严格的规范与要求，待人友善、懂得感恩等等。因此，我们不需要动辄讲美国，而是应当先把本民族优秀的教育观念继承下来，把正确的家庭教育理念发扬光大。家长到位，正确的理念到位，中国的教育问题才会有根本性的改变。所以，我们认为爵伦艺术学校建家长群、、建智慧父母学习群，是一件非常具有前瞻性、功德巨大的好事！
2014/5/4第5集一向专念，一向就是一个方向（西方），专念就是专门念阿弥陀佛名号。搞工作很忙，并不妨碍念佛，在忙工作的时候，心里有佛就行。就象回老家前忙于处理各种事物（处理好了好启程），这个处理过程中，没有忘记回家这事，回家始终在心头，或者说忙这些事就是为了回家。如果人没有真正的往生西方极乐世界的信愿，即使念佛功夫成片，也不能往生。 如何念佛？各人有各人的修持方法。数珠、不数珠、十念法等。十念法：三三四的念法很自在。三个清清楚楚：口、听、数。师父上人提倡一天念九次十念。身体有病，不要急，这也是消业障。临命终时，阿弥陀佛一定能来。蕅益大师说：若你真能念佛，你就是大布施，大持戒，大忍辱，大精进，大禅定，大智慧。都摄六根和净念相断是互为因果。如果你发不起菩提心，怎么办？你就听《净土大经解演义》，听明白了，自然就会发了。听经打瞌睡怎么办？边听边拜佛。有悟处，也不必太执着，不必有悟了就去记录。有同修说我讲经提高很快，那就得益于两年来我放下一切，每天除了吃饭睡觉外，专修无量寿经。我业障深重，老是忏悔，在佛面前说决不再犯，但总是又容易犯。问师父这怎么办？师父说：（只要肯回头）你这就是真干。显示出佛的大慈大悲，像母亲一样总是不会放弃他的孩子。我当时眼泪都出来了。不论你多大的业障，只要你至心信乐，一点不怀疑，你临终正念时，心不颠倒，你再大的业障就如同是一片雪花飘落到炼钢的大溶炉上，还没落下，就消失得无影无踪了。一心不乱，就是信愿不乱、信愿不丢。如果一生中，你能有七天一心不乱念佛，你一定会临终往生。【我试了下，确实三三四“十念法”很管用】
2014/5/20所以我们一定要把佛教认识清楚，你就真学到东西。它是教育，非常好的教育，世出世间教育它是最圆融的、最究竟的。儒家的教育只讲教学的一部分，如果用大乘佛法来说，儒家教育是人天这部分，人天以上的它不讲，人天以下的也不讲。道家是六道轮回的教育，它讲到天道，它也讲到地狱，范围比儒家广，但是它没有出六道。一般宗教跟道家差不多，都在这个范围。能够超越六道轮回，能够超越十法界，只有大乘佛教。小乘超过六道，不超过十法界，真正超越十法界的只有大乘，叫究竟圆满的教育。毕业就叫成佛，拿到最高的学位。所以佛陀是学位的名称，佛菩萨他不是神、不是仙，他是在佛教里面取得的学位，像我们现在在学校念书，博士学位、硕士学位，类似这些。你到某一个层次，就拿某个学位。
2014/5/24《净土大经解演义》025祖师大德们都强调发菩提心的重要性。蕅益大师说不发菩提心就不能往生。发菩提心有二：一是随事而发。疑是佛菩萨最大的障碍。要真信、真解。真行！诸佛菩萨应化在世间的一切言行表演都是为了度一切众生啊！恒顺众生，随喜功德。菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。法喜充满。菩提心的根是第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。离开十善，你来世连人身都得不到。祠堂、孔庙、城隍庙是古时候三大教育场所。城隍庙依据《玉律宝抄》。释迦牟尼佛教我们先学小乘，再学大乘。唐朝以后，中国以儒道代替小乘。以儒道为基础，再学大乘佛法，儒释道融为一体。
2014/5/28027 028真正不起心不动念，就是见性。念经是为了收心摄心，念佛就得力。每天都当是最后一天，放下万缘，念佛最重要。劝人学佛最重要。 生到西方极乐世界就证得三不退：位、行、念不退。西方净土有四种：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。十方三世佛，同是一法身。
2014/5/30028029心清净了，不论在什么地方，都是清净同居土。六信具足：信自，信他，信事，信理，信因，信果。佛菩萨就会来。此凡圣同居土是秽土，和极乐世界凡圣同居土不同在于：和圣暂同，圣难遇，圣希少，世间五欲六尘的快乐像吸毒，是短暂的刺激，带来的后患无穷。极乐世界只有正法，佛一个接一个主持正法，没有像法和末法。 凡是有生有灭的，都不是真的。灵性是真的，不生不灭。阿赖耶，是神识，世间人叫灵性灵魂。
2014/6/2029030不觉不能超越六道，觉悟了就能超越六道。有见惑和思惑的觉悟不是正觉。自性里面没有的赶快放下，放下就正觉了。见思烦恼断了，还有尘沙烦恼。尘沙烦恼是分别产生的。思是第六意识。向内可以缘到阿赖耶，向外能够缘到虚空法界，但是它缘不到自性。法身佛所居处为常寂光土。实报土里有相，常寂光土里没有相。自性没有大小先后，即没有时空维次。
2014/6/6030清净心得正觉。平等心得无上正等正觉。常寂光三德。常即法身德。寂即解脱德。光即般若德。真性是本性，妄心是习性。黄念祖老居士的解引用了193部经。学佛一事无成就是罪业，因为你没有做个好样子给社会看，破坏了佛法形象。法身佛住常寂光土，法身菩萨住实报庄严土。
2014/6/7阅读031032看视频033轮回心造轮回业。轮回心的核心就是我执。密宗的六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，唵是身体的意思，嘛呢是莲花，叭咪是保持，吽是意，合起来就是“身心保持像莲花一样”。佛教和其它教不同，佛教首先是信自己。他教首先是信神（主）。念经是为了搞明白极乐世界，搞明白了，完全相信，可以不念少念，念佛是主课。释尊劝他的父王，唯劝念佛。念佛三昧是三昧之王，开智慧啊。三昧是禅定。往生西方极乐世界就是一生成佛。四种念佛：持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛。都摄六根，就是放下万缘。视而不见，听而不闻。这就是你的心收回了。往生是活着去的。
2014/6/22【五月初五开始以素为主（中晚餐吃素，只是早餐还吃一个鸡蛋），至今已二十天，感觉挺好，身体瘦了4斤（净体重从130降至126）。】《净土大经解演义》035036P37一心不乱，不容易做到。但只要念到功夫成片，临终时，经阿弥陀佛光一注照，立刻就提升到一心不乱。很多科学家和预言家在预言，其核心意思和大乘佛法很相似，那就是意念主宰一切。一切法从心想生。如刘素云居士，得了红班郎疮，强烈的救生欲望，一句阿弥陀佛，使她的病好了。得定（事一心不乱），才能往生。真正度众生，就是度自己。只有自己度了，给大家一个很好的样子，让大家信心十足，就是度众生。我相信刘居士生死自在。香港何东爵士的老太太，她的儿子媳妇都是基督徒，老太太往生的时候，全家人看到后，全家人都信佛了，并把家宅捐出修成“东莲觉苑”净宗学会就是古时候的莲社。决定不跟人结冤仇。能吃亏就吃亏，吃亏是福！信、愿、行是净宗学人的三个条件（资粮）。是心是佛，这颗心本来是佛。是心作佛，指修行成佛。印祖说一个念佛堂，最多二十人，不宜太多。因为人多事多障碍多，难得往生。现在这世界上大多数人都没有安全感。心安才能办道。古代多数有成就者都是大德的待者。阿难是释迦牟尼佛的侍者，古德法师是莲池大师的侍者。长时间地接触大德，耳闻目睹，潜移默化。莲池大师说：三藏十二部，让给别人悟；四十八万门，让与他人行。自己一门深入。谦卑之时，法嘉充满，快乐得很。贡高我慢带来的总是烦恼。
2014/6/27037三辈往生，每辈又分三品，故为九品。大乘种性：习种性是破见思烦恼，放下分别是性种性。要想成佛，首先就是要断烦恼。烦恼无尽誓愿断。 2014/6/28037第三，是道种性。二边不住，中道不存。性种性住清净位，道种性住平等位。清净心，就是象池塘的水一样，永远保持风平浪静。顺境时不贪恋，逆境时不瞋眭。修行不能离开环境，人事环境里面修平等，物质环境里面修清净。每天的功课是提醒你，别忘记经教。工作及生活当中处事待人是修行。第四，圣种性。摩诃萨，是大菩萨、圣人。菩萨是三贤位，摩诃萨是十地位，是圣。十住、十行、十回向是贤。第五，等觉性，等觉位。超越三贤十圣，是后补佛。第六，妙觉性，这是到了极处。妙极觉满。十地之前都在因位，称种。等觉妙觉在觉位。中辈上生，是小乘三果。小乘四果是上辈下生。传说中，善导大师是阿弥陀佛再来。
2014/6/29 037038三世诸佛，最重要的是未来佛。一切众生皆是未来佛。同圆种智，一切佛菩萨共同证得的种智。意念化解肿瘤，二分四十秒。法没有一个法是定法，全是活的。都是因为念头在不断的变化。集体意识比什么力量都大。众人同时念佛消灾，真的力量不可思议，真的化解灾难。现代社会几乎没有善诱惑，大多都是恶诱惑。所以现在学恶容易学善难啊。所以我四十九年不看电视，不看报，只读佛经，讲经教学。038—36分风水家告诉我们：风水随着人心转——福人居福地，福地福人居。境随心转，相由心生啊！三年闭关，念到功夫成片。把生死大事办妥了，你就生死自在了。
2014/6/30 詹才芳将军素食，猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅肉均不沾，为红军中有名之“斋公”。吴克华将军任广州军区司令员，宣布军区大院不准养鸡规定时，补充一条，曰：“詹才芳副司令员例外。他不吃肉，只吃鸡蛋。”将军常曰：“粗茶淡饭，百事可做；清心素食，万物不移。”“文革”中，詹才芳将军负责湖南省“三支两军”工作。1967年6月，周恩来总理问詹：“湖南还有没有干部可以出来工作？”詹答：“有两人，一个叫万达，一个叫华国锋。”总理问：“华国锋这个人怎么样？”詹答：“老实可靠。”总理问：“华国锋现在何处？”詹答：“‘湘江风雷’所握。”于是，将军依总理指示，亲往长沙夺之，并用专机护送至北京。华国锋由此得“解放”。后，詹才芳每入湘，华国锋必设素宴招待。038039古人常说净土法门是难信之法，我花了二十几个也才坚信这个法门。对大乘信心难生的原因：业障太重，自以为是。礼忏是灭罪的最好方法。礼忏是什么？收心。我在忏云法师的茅棚住了五个月，茅棚里住五个人，我最小，三十岁，做义工，服务四位老法师。那时忏云法师规定我每天的功课是八百拜。主要是为了灭业障。净土法门的深妙，在于破尽一切戏论。盖因持名一法，乃至圆至顿无上法门。释迦牟尼在菩提树下把十二年所学的全放下，是放下所知障。他这一世示现成佛，是第八千次。永明大师是阿弥陀佛再来。禅是接上上根人的啊，一般人修成不了。佛这样示现，是把禅宗的人都通过持名法门接到净土。无论哪个法门，方法不同，原则一样，全是修禅定啊，也就是要你放下。永明大师《宗镜录》，古德称之为《小藏经》唯有在稳重当中才能体会佛法，不能心浮气躁。什么是上上根人？心地清净的人就是，所以不能轻视阿公阿婆啊。善根是真信，福德是真干。殊不知净土在佛学中是上上大乘，超越《华严》《法华》啊！本性中有三宝：智慧、福德、相好。迷了本性，就生烦恼：执着（见思）、分别（尘沙）、妄想（无明）。佛教传到中国来，国人无比欢喜啊！他把我们的境界又提升了一步。古人重视教育。儒释道融为一体。佛法是教育，是孝悌的教育。
2014/7/2039 040041
劝进行者是教化众生。
无论在什么境界，佛法都是有百利而无一害的。
别人不能接受，我们独善其身；如果别人能接受佛法，我们兼善天下。
我能把执着放下一些，也是上根。能信就是善根。
佛说：一部经通，一切经通。
讲经教学能救灾难。《无量寿经》是《华严经》的精华，是中本华严，《阿弥陀经》是小本华严。
般若无知，是根本智。般若无知，无所不知。无知和无所不知是一不是二，无知是隐，无所不知是显。得随顺忍。一切法，无所有，毕竟空，不可得。
别教，是三界外菩萨所修学的法门。教、理、智、断、行、位、因、果八法，别异于前之藏、通二教；别异于后之圆教，所以叫做别教。
中国净宗的发源就在庐山。慧远法师住庐山东林寺创莲社。成为净宗首祖。
深圳黄忠昌居士，三十才出头，闭关三年，向小莉居士护关。两年十个月圆满，预知时至，念佛往生。闭关期间，每天一部无量寿经，佛号不断。累了就休息，休息好了就念，没丝毫压力。040—74分
灾难怎么起的？是居住在地球上的人心念感应出来的。
真性不生不灭。
忉利天的一天，是我们人间100年。
现在的书店、图书馆的磁场非常不好，因为书的内容不好。好的经书就有好的磁场。所以房间放什么书，就有什么磁场。
执持名号，就四个字：阿弥陀佛！真的这一生要去极乐世界，就不讲客气话了。
四相（我相、人相、众生相、寿者相）破了，超越六道轮回；四见（我见、人见、众生见、寿者见）破了，超越十法界。
超情离见。超越情执，就脱离六道；断离四见，就超越四圣法界。
一是自性，也叫法性。二是妄心。
2014/7/5043释迦牟尼佛所说一切说，并无定法。根据不同根性的人说不同的法。发慈悲心，健康长寿，老而不衰。违背伦理道德的人，其住所风水就变坏。有问题，要反省，自己一定有不善的业力才导致问题。忏除业障，则通达无碍。细胞的更新全是受意念支配的，你想老的，就换老的细胞；你想年轻，细胞就换成年轻的。想到老，想到衰，想到要人侍候了，麻烦就来了。我天天只想到讲经教学，所以感觉身体比前年去年还好。藏教所摄。善才童子五十三参，对人对事，是实际的生活，从来没有批评，都是赞叹、感恩。释迦牟尼佛定中三七日讲华严，大乘知道，小乘不知道。这是一时。第二是阿含时。第三是方等时。本经三藏中属经藏，二藏中属菩萨藏，二教中属顿教。四教五教中属圆教。这是祖师大德们分的。释迦牟尼佛讲经时，实际上每部经里面都有经、律、论。若定讲得多，一般归经藏，戒讲得多归律藏，慧（讨论）讲得多归论藏。小乘不能超越十法界。佛法的中心是般若。此经蒙世尊多次宣说，故不限于一时。
2014/7/10044判教有十二家，最著名的是天台和贤首。天台的四教，贤首宗的五教，都是后来祖师大德的发明。世尊当年并无此类划分。世尊说：法无定法。天台四教：藏、通、别、圆。贤首大师是华严宗第三代祖师。完成华严宗。把佛教分为：小乘、大乘始、大乘终、顿、圆教。念头一起，周遍法界。莲池大师：三藏十二部，让给别人悟；八万四千门，饶与他人行。他只要一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛。度人须先度自己。度自己就是学放下。你能放下几成，是在极乐世界的品位不一样。只要你发菩提心，一心专念，你就能生极乐世界。十二家都同意顿渐二教。禅宗是顿教，禅宗之外的都是渐教。释迦牟尼佛表演的顿教，在菩提下顿悟，时三十岁。惠能二十四岁顿悟。从根性上看，我们比古人差远了。修行就是放下。渐顿之分，本经为顿教。且为顿中之顿，圆中之圆。开经偈是武则天作的。彭际清居士也说，此经是百千万劫难遭遇。世味哪有法味浓。法喜充满，天天快乐。健康就是欢喜心带来的。圆顿根机难得。