2014/8/5 058059060佛菩萨对众生总是随缘。你做善，他欢喜；你做恶，他叹息。他不干涉你，都随你。恒顺众生。就以什么身份得度就现什么身。真正发愿求往生，真干。这一生当中就这一部《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》，就一部经就够了。不能搞太多，搞太多就搞杂了。一门深入，长时熏修。多长时间？一般讲三年就够了，你就有把握往生。没有往生现前就得到身心健康，家庭幸福，事业顺利。托事显法生解门。十方三世佛，共同一法身。不要执着名字，名字是假的。何期自性：没有想到自性。实报庄严土的众生，都是长生不老。我们修行的目的就是到那里去。当处出生，随处出尽。如来是真语者，如语者。一个人有正气，他居住的场所磁场就不一样。你一进入，就感觉非常和谐、非常安详，舍不得离开。人人信因果，天下大治之道。我们遇到别人的侮辱陷害，不但不能怨恨，还要感谢他啊。释迦牟尼佛当年忍歌利王凌迟之辱，得于提前成佛，他本来应该是贤劫第五尊佛，在弥勒菩萨之后，因修忍辱波罗蜜修得圆满而得于提前成佛。成佛之后，他首先度的是憍陈如尊者，前世就是歌利王。仁者无敌。打不还手，骂不还口。他累了，自然就不打不骂了。九、十世隔法异成门。表延促无碍。你以为你觉悟了，那是错误。真正觉悟，是要往下一切。
2014/8/6060061 你真的觉悟了，肯定选择极乐世界。觉悟的人不会干傻事，不会给自己添麻烦。觉性就是菩提心。我与我所都放下了，就成正觉了，成阿罗汉。娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年，因为这里大风大浪。这个地方修行进步快，但堕落也快。修行不离开生活，不离开人群，五十三参，哪里都能去。理事无碍，事事不碍。060—50分时间和空间，在唯识看来，都是不相应行法，不是真的，是抽象概念。有为法都是阿赖耶变现出来的。转八识成四智就回归到无为法。佛菩萨帮忙是相对的（你有多少功夫他帮助你多少）、有限的，真正做主宰的是自己的心念。佛菩萨的加持主要是讲经教学、开示。学生就是要信解行证。为什么要明心见性？见性了，你什么都能得到。各人的福报都是自已造的，是自己的心念造成的。念力能造宇宙啊！有求必应，要如理如法地求。理是性德，法是与性德相应的法。命里的财是前世财布施修来的。命里没有，现在修行不行呢？行！聪明智慧是法布施修来的，健康长寿是无畏布施修来的。素食就是主要的无畏布施，让众生不怕你。舍得，你舍的越多，得的就越多。得到的再舍，就会再得。人与人之间怎样相处？世尊教导我们四摄法：1、布施，礼多人不怪。2、爱语。3、利行。4、同事。同事仅限于跟圣贤佛菩萨一起学习。我们主要做前三种：布施、爱语、利行。最大的福是怎么修法？是供养佛。供养一尊佛的福报就不得了，你每天供养十方三世一切佛如来，你那个福报多大。修慧是听经学教。 十、主伴圆明具德门。身不是自己，灵魂也不是自己，灵性才是自己。会老的是假的，不老是真的。人身体灭了，灵性不灭。六根根性是真的，是我们的自性。孔子在《易系辞传》曰：精气为物，游魂为变。六道是执着变现出来的。入十玄门就入华严世界。 然后文殊普贤带你去极乐世界。八万四千法门，都是修禅定（三昧）。
2014/8/8062063 064四生：
是指三界六道有情产生之四种类别。
1、卵生：由卵孵出的有情，如鸡、蛇、鱼、蚁等；
2、胎生：从母胎而出生者，如人、象、马、牛、驴等；
3、湿生：由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如霉菌、蚊蚰等；
4、化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱之有情，皆由其过去之业力而化生。
九有：
指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。
欲界：五趣杂居地；
色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；
无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。
因这九处地为有漏业因之果报，故称九有。
八难：
是指八种难境之下的有情不得遇佛，不闻正法。
1、地狱难
2、饿鬼难
3、畜生难
此三难因受苦无间，故不得见佛闻法。
4、长寿天难：以其天寿极长，或心想不行，如冰鱼蛰虫，而障于见佛闻法。
5、不生佛世难：谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
6、不生中国难：凡有佛法的地方即称中国，反之，边地即没有佛法传扬的地方。
7、六根不具难：此等人虽生中国，虽值佛出世，然以诸根不具，亦不能见佛闻法。
8、生邪见难：谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
三途：
是指地狱、饿鬼、畜生三恶道。刘素云居士得了重病，一句阿弥陀佛念好了。现在她随时可以往生，但她说是阿弥陀佛给她的任务，要她还在世上表法，学为人师、行为世范。小而无内，大而无外。宏观和微观是一不是二。自性有三种无比殊胜的德能。意念周遍法界，出生无尽，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，就作如是观。永嘉大师《证道歌》：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。念佛是时候自他的念头都没有，才是真的会念佛。清净平等是真正的功夫、德行。闻名得福。教之道，贵以专。又有闻名得忍愿，他方菩萨以闻名故，应时可获一二三忍。柔顺忍，恒顺众生，随喜功德。无生法忍，是如来果地上证得的，忍是三昧、禅定、认可、同意。灵魂，佛家叫神识。弥陀名号，妙德难思。听经或念佛两个小时，都是修戒定慧。演培法师问我：你赞成君主，还是赞成民主？我说赞成君主。君主负责任，民主不负责任。周公写的《周礼》是世界上最完美的宪法。我处世的方法是三不管：不管人，不管事，不管钱。六十岁退休之后，一个是修，一个是教，讲经教学。色声香味触，一一圆明具德。科学技术不是好东西。它带给我们的方便不多，我们付出的代价太不值得了。什么代价？地球毁灭。念头不善，这个世界没有一样是善的。量子科学家印证了大乘佛法所说的。物质是一切念头连续的累积而成。化解灾难，只有改变我们的生活方式，改善我们的念头。
2014/8/9065诸法何故事事无碍。《大周经》就是《华严经》。自性里面有圆满的智慧、德能。不起心不动念的时候，宇宙是一片光明。念力决定一切。你真正放下的时候，轻安自在，非常舒坦、清净。读经不著文字相，不著意思相，跟参禅一样，修定开慧。然法唯心现，从缘而起，全法是心。自爱才能爱人。念佛就是为了成佛。往生成佛。一个念头，一个方向，不间断。这是无间缘。积功累德里面最大的功德是讲经教学。这是法布施，也是无畏布施。
2014/8/10066继续学习玄门无碍十因。第八识是阿赖耶识，其特点是记忆。第七识末那识是执着。第六识是分别。前五识眼耳鼻舌身传递信息。自性不是物质，不是精神，无处不在，能变万法。所有一切诸佛菩萨都是自性变现的。四禅八定是印度教修的，印度教的前身是婆罗门教，至今已有一万三千年，比佛教早一万年。佛教学的原则是因机施教。法无定性，千变万化。缘起相由。阿罗汉的智慧是一切智，知道一切法都是空的。菩萨的智慧是道种智，知道一切法是什么道理生的。关于缘起相由，清凉大师讲了十条。因要变成果，当中要有缘，没有缘，因就不能变为果。法界缘起，无量因缘。佛说父母和子女有四种缘：报恩，报怨，讨债，还债。没有缘，不会遇在一起。准妈妈和年轻母亲要懂得这个道理：从怀孕时候起心动念、言语动作如理如法，这个小孩完全是正气在熏陶他，给他这个好的环境，出生之后给他做最好的榜样。小孩出生后的头三年，是教育扎根的一千天，《弟子规》不是教他念的，是父母做出来给他看的，身教甚于言教，他一出生睁开眼睛就会看，耳朵就会听，他就已经在模仿、在学习了。实在讲，不是出生才模仿学习，在母亲子宫里就已经在模仿学习了。孩子早期的教育做好了，何愁孩子长大后不德才兼备？意念纯正的时候能够影响一些人，能影响物质的世界。
2014/8/11067缘起十义，第二、互遍相资义。行有不得，反求诸已。067---23 2014/8/12067068 069佛告诉我们：一切众生皆有如来智慧德相。物质现象和精神现象全是波动的现象。任何一个基本粒子都重要。它活动超越时空。老子教导我们：先求无为，然后你才能无所不为。佛法教人们：先求无知，然后无所不知。在感应里面显示他具德。自一多一，自在无碍。诸法无所依，但从和合起。第四、异体相入义。诸法异体，递相涉入。世出世间一切法，不能说哪一法有用，哪一法没有用。万事万法，互为因缘。维持均衡是最健康的生活。第五、异体相即义。空有不二。一多是一体。一念不觉，就在自性里面变现出阿赖耶，由阿赖耶变现了世界、变现了我们自己。人要永远生活在感恩的世界，这对自己的好处太多了。第六、体用双融义。诸法体用，交涉无碍，才成缘起。从根本上讲，自性是体。从体起用，十法界依正庄严是它的作用，即整个宇宙的缘起。你如果真正看清楚看明白了，就知道六道是苦海啊！苦海无边，回头是岸。有智慧就能将一切缘转变成法缘。世缘最重的是情执，很难断啊，没有智慧断不掉啊。一个好学生找一个好老师不容易，一个好老师找一个好学生更不容易啊。高德之人找不到传人，只有写书，刻石。用不离体，体不离用。续佛慧命，第一个，报古圣先贤的大恩大德。建国君民，教学为先。第二个是普利众生。067---93格物，就是控制物欲。格物是破烦恼障，致知是破所知障。从前读书志在圣贤。佛就是圣人，菩萨就是贤人。伦理、道德、因果，是三种是普世的教育，普及到全世界，灾难才能化解。七、同体相入义。若一缘有力，则能持多一。即一人有福，连带一屋。我们来到这个世界是干什么的？佛说：人生酬业。学佛就是要学做佛，学作菩萨。五祖问六祖：你来干什么？六祖答：我来作佛。学儒成圣贤。学道成神仙。讲经的法缘很重要，要热情接待来听经的人。八、同体相即义。本一多一，同是一体，故相即也。什么念头是世间第一福报？就是阿弥陀佛这一念。自性弥陀，唯心净土。念阿弥陀佛就是念自性，这个道理不能不知道啊！这一句阿弥陀佛就是一切。十方三世一切经教都在这部经里面。一句阿弥陀佛，一切放下，三年左右，一定往生。深圳黄忠昌居士给我们作了真实的表演。他是每天一部无量寿经，佛号不间断，两年十个月就预知时至走了，走得多自在、多潇洒，没有生病。年岁大了，念《无量寿经》有困难，分量太多了，就改念《阿弥陀经》，一遍、二遍、三遍都可以。念这个就是降伏习气妄念的，不是念给阿弥陀佛听的，完全是为自己。贤首国师在《还源观》里说的一尘或许就是弥勒菩萨的一念。一念有形，形皆有识。依正是一不是二，才能明白尽虚空遍法界是一体。我们地球也是凡圣同居土，凡夫有难，圣贤没有啊。为什么？念头不一样。令多义门，同时具足。学佛学什么？学开悟。唯心所现，唯识所变。068玄门无碍十因第四条，法性融通。人到不分别不执着的时候，就没有障碍了。圆瑛法师有一次想出去办事，一下就出了门，才想起门是关着的，回头一看（念头起了），门果然是关着的，一推也推不动。烦恼减一分，往生西方极乐世界品位就加一分。清净心现前，没有念头，不吃不喝也不饿不渴。我二十几岁时，学了佛，慢慢减晚餐量，每天减一点，两个月就把晚餐断了。在台中，跟了李老师，我一天吃一餐，坚持了八个月才让李老师知道，怎么样？很正常。永远保持下去。受戒的时候，三十三天，佛事活动量大，我就开缘，一天吃三餐。一一微尘，各含法界。印度不搞科学技术，修禅定，他们认为禅定超过科学技术。禅定开悟以后，无所不知，无所不能。科学技术不如禅定快，还有副作用。修净土是修普贤行。普贤菩萨能到微尘世界里面去参访佛菩萨的道场听经说法。法性是永恒的，法相是无常的。永恒是常寂光。回归自性就是成就圆满的佛果。识就是阿赖耶，是仓库、档案。摧眠能把阿赖耶的种子变现出来。禅定的功夫更大，能突破时空。物质是自性变现出来的，是连续意识念头的累积。自性波动频率不一样，就分别变现出了物质、精神及自然现象。法相是讲心理学。
2014/8/14071 072七、部类差别。觉悟之前，众生看到的是平等中的差别相；觉悟之后，看到的是差别中的平等相。《金刚经》上说的，“是法平等，无有高下”。般若是自性里面本来具足的真实智慧。不生不灭，才是真实，有生灭现象的不是真实。为什么有部类差别这段，是为了深究本经，以便参研。第六意识是分别，第七意识是执着，第八意识（阿赖耶）是妄想（起心动念）。觉心不动，动就不觉。一念不觉，阿赖耶就出现了。基督教讲的天堂、伊斯兰教讲的天园，和佛教讲的一真法界很相似。老子说：天地与我同根，万物与我一体。无量无尽的法门中，念佛是第一德。以前出家人没有私财啊。现在这个变质了。现在的出家人是出了一个小家，进了一个更大的家，宗教里面的人争名夺利不亚于世间人啊。宗教如果不回归到教学，不出三十年就灭了。我这一生，是章嘉大师教我学释迦牟尼佛，没有财产，没有道场，讲经教学四十九年。三十三岁出家，现在讲经教学已五十二年了。本经同部即为《阿弥陀经》三个版本，秦译、唐译及夏莲居会集本。本经同类：凡倡导忆念弥陀，愿生极乐之经典，均属同类。其中以持名念佛为亲，其它为疏。同类第一部，《佛说观无量寿经》。修观是为了去除杂念。观成不易，去掉更不易。哪有持名简单？持名念佛，简单，念简单，放下也简单。不拿掉，你着相了，凡所有相，皆是虚妄。愈简单，愈殊胜。极乐世界没有空间维次，即使在同居土，也能看到有余土和实报土，见到阿弥陀佛和观音势至。除了自己念佛以外，要尽量劝导别人念佛求生西方极乐世界，做个好榜样给人家看。帮助的人越多越好。同类第二部，《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。念佛、念咒、念经的标准都是“都摄六根，净念相继”。不怀疑，不夹杂，不间断。第三部，《华严经普贤行愿品》。第四部，《后出阿弥陀佛偈经》。第五部，《首楞严大势至菩萨念佛圆通章》。第六部，《波舟三昧经》，修的是佛立三昧，三个月不能睡觉。能够不起心不动念，明心见性你才有参学的资格。第七部，《往生论》，天亲菩萨造。是五念门。一是礼敬诸佛，三世诸佛。一切众生皆是未来佛。二是称赞，与性德相应的才赞叹，对做坏事的不赞叹也不批评。三是发愿。四是观察。五是回向。第八部，《往生论注》。第九部，《游心安乐集》。另外，带说净土经论有一百多部。如：《法华经》，《悲华经》，《随愿往生经》，《文殊说般若经》，《目莲所问经》，《十往生经》，《观佛三昧经》，《文殊发愿经》，《入楞伽经》，《毗婆沙论》，《大智度论》，《大乘起信论》等等。 八、译会校释。此经译本共有十二种，七种失传。现存五种，差异显著，说明此经是世尊在世时多次宣讲。多次宣讲，说明此经之无比重要。夏老会集五译成其善本。此经肯定流传到佛法运最后消失。我们想到这个法门的传承，利益无边。在当前这个时代往后，真正学佛能得度（超越六道、超越十法界），只有这个法门，即这部经，这个批注。其他经论虽然多，法门虽然多，断不了烦恼，这是事实。
2014/8/15072 073074075总明本经为佛多次宣讲。现在佛教衰了，衰成宗教了。经典不是给我们念的，念是手段，重要是习，实践。依教奉行。我们跟释迦牟尼佛是师生关系，宗教里面没有师生关系。佛不叫庙，庙是宗教。佛的场所叫寺，寺是国家的一个机构，归皇上管。儒道经典在《四库全书》，佛的经典在《大藏经》。
释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟就是成道。开悟之后就开始讲经教学。讲经三百余会，说法四十九年。圣就是明了事实真相。圣人就是明白人。弥陀大愿是阿弥陀佛传给世人的重要信息。十念往生是大愿之精髓。王龙舒、魏默深、彭际清等大德先后会集、节录本经，均有缺陷。会集一定要取原文，而任意行文，是万万不可也。夏莲居居士作第三次会集，经十次修改才完成定本。大经尘封千载，今始得善本，先贤会经之愿乃圆。九、总释经题。正宗分第一句话是佛说的，经题上就加“佛说”。佛，三觉者：自觉、觉他、觉满。佛的悟（证果）的最低标准，是须陀洹，小乘初果，大乘初信位的菩萨。二果是斯陀含，三果是阿那含。大乘七信位菩萨等于小乘阿罗汉，出离六道。中国历代祖师大德很多都是证果的，没有证到阿罗汉，主三果、二果的很多。我们现在的人业障比古人重，初信位得不到，连禅定都得不到。佛是极圣之通号。是学位的名号。断执着（见思烦恼），清净，叫正觉，就证得阿罗汉（学士）；断了分别（尘沙烦恼），平等，叫正等正觉，就证得菩萨（权教菩萨，硕士）；断了无明烦恼（妄想，即起心动念），叫无上正等正觉，就证得佛（博士）。佛经上的菩萨是指十法界的权教菩萨。摩诃萨是法身菩萨，实际上都成佛了。普贤、观音不是一个人，很多很多。学问深时意气平。愈有学问的人愈谦卑。释迦牟尼的意思：释迦是能仁，牟尼是寂默。他的句号就他教育教学的宗旨。世出世间最好的念头就是阿弥陀佛。无论何时何地都要把这一句佛号作依靠。佛不度无缘之人。你心中无佛，他来了也不会应。导师、大师也是对佛的尊称。对一般人可以尊称为长老，但不能称大师。抓到这个法门，你就抓到这一生圆满作佛的机会，比什么都难得。大乘，所乘者大。乘，古时念“胜”，现在大家都念乘，再念“胜”就没人懂了，我们就随俗，还用大乘。方老师给我介绍说：佛教是全世界哲学的最高峰，释迦牟尼佛大哲学家，学佛是人生最高享受。我五十九年学佛，给大家作证明。确实非常感恩老师。每一个识都有四分：自证分、证自证分、见分、相分。八识五十一心所统统有四分。受想行识是迷，见闻觉知是悟。真心是清净心。学佛终极的目的是返妄归真，回归自性。
2014/8/17078 079【上次在微信上说梅先生没有出家自称贫僧不妥，今天看到净空法师说：学习佛法的就称之为僧，僧不一定是出家人，只要认真学习六和敬变称之为僧。因此，发微信向梅先生认错，致歉。】佛教化众生，生生世世，是一个长期的工作。现在的灾难是空前的，什么办法能解决？唯有中国传统文化和大乘佛法。你个人能接受佛法，深信不移，能深入经教依教奉行，你个人问题解决了，个人得好处。得什么好处？身心健康，家庭和睦，事业顺利，居所祥和。西方极乐世界的盛景没人设计制造，完全是自性法尔如是。 发菩提心，一向专念就能去。发菩提心就是如实安住。清净者，身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓。真正修十善的人，就是菩萨。日常生活中，无论什么事情，达到一定程度，过得去，就行了。为要过分的执着。“三业（身、口、意）无过云清净”。“心净则国土净”。我们修学，无论修什么法门，都是修清净心。清净心现前，无量功德，人心清净，身当然清净，身心健康，什么毛病都没有。量子力学证明，意念主宰一切。“一切法从心想生”。中国几千年长治久安，中国传统家的教育力量太大了，真的是“齐家治国平天下”。日本侵华战争后，中国传统的家没有了，这是中国最大的损失。电视、网络是毁灭民族、毁灭国家、毁灭世界的罪魁祸首。但好好利用电视网络进行教育，不搞那些对人有害的色情暴力、名闻利养，对世界才有好处。念阿弥陀佛的好处太多了，说不尽啊！头一个，就是身心健康。佛没有妄语，佛说的话句句是真实的。修行，就是把自己错误的身口意业修正过来。从哪里修？从根本开始修。因戒得定，因定得慧。第一个根是《弟子规》，第二个根是《感应篇》，第三个根《十善业道》。出家的佛门弟子还要修第四个根《沙弥律仪》。中国唐朝以后以儒道代替小乘佛教。以儒道为根，直接修大乘。朱熹编的四书很可能是从《华严经》得来的。《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演。学佛的人要学吃亏，不能吃亏的人没有办法学佛。吃亏是福啊，吃亏的人能到极乐世界，不吃亏的人继续搞六道轮回。吃亏真快乐！占便宜不好，占便宜担心吊胆，神魂不安，吃亏好。不要和伤害我、侮辱我、陷害我的人对立。还要感谢他，感谢他的考验。极乐世界人很多，所有人分两种，老师和学生，没有行政组织。释迦牟尼佛在世，和阿弥陀佛一样，从事义务教学，不受任何报酬。我们学佛，要学释迦牟尼佛。
2014/8/18080 081082平等者，离差别也。十方三世佛，共同一法身。佛法，定是修行的核心。其他都是帮助你修定的。唯有定功突破空间维次。功夫是放下执着分别妄想。念经念佛都是方法，目的是用这一念把其他的妄念全打掉。佛菩萨应化在世的很多，身份一旦露出，立即往生，就是真的。露出身份而不走的，是假的。佛圆寂时告诉阿难尊者。以戒为师，以苦为师。日常生活中不能断执着分别，但要慢慢淡化执着分别。明心见性。性是什么？一切法。这一切法就是六尘境界，六根六尘，能见所见，一切法。六道是婆罗门教信徒发现的，通过甚深禅定发现的。四禅八定是基本功，是世间禅定。恒顺众生，不跟一切人、事对立，就是修世间禅定。平等是定，因定开悟。清净是戒。觉是智慧。清净是相，平等是体，觉是用。你要看一切众生都是佛，你的心多开朗、多自在、多清净。你千万不要有自卑感：我造业很多，罪过深重，我恐怕不能去，你就辜负阿弥陀佛了。现在量子科学家也告诉我们，无论你过去造多么重的罪业，你的一念转过来的时候，全就化解了。因为一切作为不是真的，都从念头来的，你一念不觉就是恶，一念觉了就是善。 世尊四十九年说法，从来没有备课，没有讲稿，一生没有写一篇文章。他说自己一生中什么也没讲。说而不说，不说而说。后来弟子整理出这么深厚的《大藏经》，全是佛自性变现出来的。释迦牟尼佛如是，孔老夫子在世也如是。有福报的，享福的时候还要修福，你的福就世世代代享不尽。你享福不修福，福就享尽了。惠能大师开悟后，一生度了四十三人，度人之多，空前绝后。是心是佛是性德，是心作佛是修德。性修不二，圆满相应。念佛，先是有念而念，而后是无念而念。有念而念生凡圣同居土，无念而念生实报庄严土。因往生证无生，大彻大悟就是证无生。080经者，梵语修多罗。直译为线，义译为契经。契者，一者契理，二者契机。佛经，重复的语言很多，不厌其烦，对下下根人很适应，是佛的慈悲。经有贯、摄、常、法四个意思。诸经立名，不离人、法、喻。或单或复，可得七类：单一者三，具二者三，具足者一，共成七类。这部经可以运载我们无数的众生到西方宝所。诸经皆具教、行、理、果。阿赖耶的三细相：业相、转相、境界相。第六识（分别）对外能够缘到尽虚空遍法界，对内能够缘到阿赖耶。涅槃，是梵语，不生不灭。自性里头第一个德，是爱，是慈悲。慈悲里面有智慧，没有情执。一切放下，对这个世界没有丝毫留恋。你的品位就提高。阿弥陀佛是自性。就此一句阿弥陀佛，不假方便，自得心开。印宗是惠能的剃度师，惠能是印宗的传法师。一佛出世，千佛拥护。经题里面含圆满的无量义。一句阿弥陀佛具足圆满的无量义。教儿婴孩，教妇初来。正释经义。兹依先例，全经分三：序分、正宗分、流通分。通序（证信序）：法会圣众第一。以六种成就为证信序。借假修真，利用身体这个工具修自性。世尊临终时嘱咐弟子：“依四念处住”。“观身不净”。“观受是苦”。“观心无常”。“以戒为师，以苦为师”。涉佛，有戒就是学佛，没戒就是佛学。
2014/8/19082083佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。禅定是广义的，不是狭义的。八万四千法门，都是修禅定的。净土中是用执持名号的方法修禅定。外不着相叫禅，内不动心叫定。对于不守规矩的人，别去理他，敬而远之。不和他结怨。互不干涉。一切经首，当置：如是我闻。我早年学佛，三个老师都劝我：千万别去碰禅宗。那是上上根人修的。不是一般人修得好的。欧阳大师民国十二年在第四中山大学（现在的南京师范大学）说：“佛法非宗教非哲学，而为今时所必须”。我对三个老师没有交过一分钱，但老师对我特好。主要是老师看到我对老师的一分恭敬心。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益啊。用《五种遗规》代替《沙弥戒律》。宇宙是刹那之间，由自性一念不觉变现出一个阿赖耶出来，阿赖耶是造物主，变现出了宇宙万物、生命，包括我们自己。082如是者，实相之法体，如理而说。佛法等级是就定功程度而说的。世间禅定有八级，没出六道，到第九定才叫出世间。因戒得定，因定得慧。业相是能量，境界相是物质，转相是信息。蕅益大师是莲池大师的私淑弟子，即通过书传的弟子，相当于孟子之于孔子，其成就超过莲池大师当年亲自教导的学生。在中国，“全心全意为人民服务”就是佛。古人曰：朝闻道，夕死可矣。你想升官发财，佛真的帮得上忙。因为佛可以给你在理论方法上给你指导，给你讲明因果关系，怎样去求。如果你依教奉行，佛氏门中，有求必应。佛是自性，在你心里。阿弥陀佛，即是我心。此方即净土，净土即此方。你违背了仁义礼智信，你五脏六腑就得病。你遵守仁义礼智信，病态的细胞就恢复正常，你的病就好了。纯净纯善，你就得金刚不坏身。“如是”是信成就。“我闻”是闻成就。世代弘法，全学阿难，都是讲小座成功的。就是复讲，复讲老师的，不加自己的一个字，这是训练自己的定功。学讲经有两个基本条件：记忆力好和理解力强。做学问的，丝毫傲慢就把你整个毁掉了。 今天从大悲寺请得《净土大经解演义》全套13册。阿弥陀佛！
2014/8/20083084085不听话，不肯学的学生，不要去责备他，不和他结怨。要随顺世界的大潮流。菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。破身见，即身非我，身是我所。灵性才是我。灵性迷的时候就是灵魂，灵魂觉悟了就叫灵性。修行人永远生活在感恩的世界。他对我好，我感激他；他对我不好，也感激他，都是帮助提升。他骗了你的钱，去告他，那你学佛是白学了。只要你生活过得去，钱，他用你用不一样吗？要恒顺众生，随喜功德。菩萨通权达变。闻者，耳根发耳识。“如是”表信顺，“我闻”表师承。家谱很重要。汉族就是一家人。先是伏羲、神农，从黄帝才有文字记载，直到我这一代，一百三十六代。一时者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念。一时是真的，具体年月日是假的。因为时间和空间都不是真的。三大阿僧祇劫可以浓缩成一念，一念可以延长为三大阿僧祇劫。时空维次是可以突破的。佛在世时就亲眼看到了法运一万二千年后的情形。陀罗尼是梵语，是总持的意思，即咒。戒是根啊，不能疏忽。十善业道是根基。小乘就是以十善业道为基础。唐朝中叶，中国人不再学小乘，以弟子规、感应篇和十善业道代替小乘。没有这个根，就无法修大乘。三皈依，《六祖坛经》传皈依是：皈依觉，皈依正，皈依净。因为佛者觉也，法者正也，僧者净也。若你时时处处与清净平等觉相应，你才真皈依了。你真皈依了，日夜有三十六位护法神保护你。戒坛仪式不重要，重要的是你的身口意真正皈依。佛教重实质不重形式。说的人得陀罗尼，听的人得净耳根。说者神力延促随宜，听者根器利钝不一，各自受用。人道很关键，是核心，是枢纽。善恶各道交替都经人道。一切法从心想生。这句话太重要了。念佛就生佛。净宗二祖善导大师，念一声佛，口出一道白光，光中一尊阿弥陀佛。说听究竟，总言一时。四天王一天，人间五十年。忉利天一天，人间一百年。兜率天一天，人间四百年。太阳围绕银河系中心运行一周，即太阳上之一年，相当于地球上两亿年。开悟与学不学没有关系，重要是放下。佛氏门中，有求必应。你求作佛都求得到，求人间福报不是鸡毛蒜皮吗？但求佛要如理如法求。求财，要财布施，施财叫外财布施，做义工叫内财布施；求聪明，要法布施；求健康长寿，要无畏布施，最简单的无畏布施是素食和放生。我们一定要发心拯救佛教。自己没有开悟，讲古人的注解。佛者，主成就也。义为觉者。自觉、觉他、觉行圆满。菩萨还在修行，还没有圆满。三觉俱圆，众圣中尊，故称为佛。佛是学位的名称，每个人都可能拿到这个学位。你能放下多少，你的灵性就提升多少。阿罗汉所证得的是一切智，菩萨所证得的是道种智，佛所证得的是一切种智。在本经中，此处佛字，即指大恩慈父，本师释迦牟尼佛。佛、菩萨、阿罗汉是人，不是神也不是仙。神仙也是凡夫，没有证到阿罗汉，跟我们差不多，很多神仙也学佛，跟我们是同学。释迦仁慈，牟尼是寂静。释迦牟尼佛的俗家本名叫悉达多。四禅八定是婆罗门教的，也就是今天的兴都教，即三楼、印度教。四禅八定发现了六道。四禅十八层天，往上去还有四空天。四禅有身体、有宫殿。四空天的人没有身体，只有灵魂，叫灵界。释迦牟尼十九岁出家修学十二年。三十岁时，在恒河边毕钵罗树下入定，出定之后，大彻大悟，明心见性，见性成佛。完全明白了六道是怎么来的，宇宙是怎么来的。《三字经》前面八句话是中国先祖千万年来，教化众生最高的指导原则。“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”佛教不是自己到中国来的。是汉明帝派特使到西域请来的。中国先祖尽量很大啊，能够包容接受异域文化。佛法传到中国，丰富了中国本土的文化。希望每个宗教都回归到教育，带动全世界的安定和平。贤首国师《妄尽还源观》四德：随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦。中国古人讲的胎教是大有道理，负面的东西一定不能让他感觉到。宗教教育，一定要互相学习，互相认识，团结和谐。
2014/8/23088089090神为不测之义，通为无碍之义。黄念祖居士是夏老的传人，是我的朋友，也是我的老师。天神有五通，鬼神也有五通，是报得的。我们人也有，但被障住了。念佛念到清净心现前，神通就会恢复。南京江天寺金山活佛（妙善法师）有他心通，一生一套衣服，冬天不冷，夏天不热，从不洗澡，衣有油垢，但有莲花香。一真法界没有生灭，有四十二个等级，是因为还有无明习气。无明习气不碍事。088---36无学是阿罗汉。阿难示现的只是初果，须陀洹。无知之义，是知无之义，是根本智，真正了解诸法实相。前世，歌利王（憍陈如）凌迟忍辱仙人（释迦牟尼）至死，死前忍辱仙人对歌利王说，我成佛后，第一个度你。后世，结果说话算话，憍陈如成为世尊第一个弟子。憍陈如尊者善能劝化，即以身作则。此经把第一弟子列举在第一，表此经乃众经中第一经。禅定、催眠都可以把阿赖耶里的资料调出来，就可以看到前世的情况。相有性无，事有理无。任何宗教的教育都强调三大教育：伦理教育、道德教育、因果教育。尊者舍利弗，舍利是鹙鹭（鹭鸶），弗为子。舍利弗在佛法里面代表智慧第一。其母端庄，系俱絺罗之姐。舍利弗在母胎时，能令母得妙辩，胜于其舅俱絺罗。八岁登座，十六出国，议论无双。七日之内，遍达佛法。四土、十法界，全是心现识变。只有真信的人，一生才能成就，他肯定往生。发一念心求生西方极乐世界，这个心就叫做无上菩提心。第三位，尊者大目犍连。目犍连的意思是赞诵、采菽、莱菔根等。名拘律陀，其父为相国，从拘律陀树神祈求得子，因以名之。于佛弟子，神通第一。常在佛左，舍利弗在右，右边是智慧，左边是神通。战争都有因果。学佛的进步，就是什么都看得惯，什么都好。第四位，尊者迦叶。上上根。佛教其传禅（宗门），阿难传教下。前世是冶金师，与一贫女共以黄金庄严佛像。后得九十一劫身如黄金果报。故名饮光。《华严经》是释迦牟尼佛在定中讲的，是龙树菩萨在龙宫读到后，凭记忆传到人间的。迦叶，头陀行第一。头陀者，抖擞，淘汰尘劳烦恼。迦叶以十二行抖擞烦恼：一、住阿兰若；二、常行乞食；三、次弟乞； 四、日中一食；五、节量食；六、过中不饮浆；七、着粪扫衣；八、但三衣；九、塚间坐；十、树下宿；十一、露地坐；十二、但坐不卧。一生修苦行。所以佛告后人：以戒为师，以苦为师。以后佛法灭，是指无人持戒吃苦了。佛当时预言：一千年，佛法会传到东方震旦国，震旦就是中国。正法，戒律成就；像法，禅定成就；末法，净土成就。第五位，尊者阿难等。阿难是欢喜、庆喜、无染的意思。佛成道之日生，是佛之堂弟。二十五岁出家，侍佛二十五年。佛所宣说，悉能忆持，不忘一字。多闻第一。我国唐朝的六祖惠能大师正是如此悟性。现在有没有真修行人？有，在深山里面，没有缘，你遇到，也见不到。真修行人有大福报啊！保护着地球啊。年轻人，下定决心用十年的时间，排除一切困难。困难是什么？就是把妄念去掉，专在一门上下功夫，十年之后，你就是世尊承传净宗的弟子。像刘素云居士一样，五十五岁才开始学佛，就学无量寿经（听光盘），念一句阿弥陀佛。十年如一日，治好了红斑儿狼疮顽症。现在讲无量寿经，一天八个小时、十个小时不疲倦。不用经本，不用讲稿，头头是道。刘居士给我们作了真正的榜样。【前天，在玄龙寺，宽利法师对我说：“从刘素云的姐姐往生时对她说的，‘你是君，我是臣，我身体不好（下肢瘫痪），供养十年寿命给众生。弘法的事就交给你了。’估计刘素云之姐刘素琴居士是观音菩萨再来，刘素云居士则是阿弥陀佛再来。法师又说，估计净空法师是释迦牟尼佛再来。”我信也！】先佛隐本垂迹，协助世尊传法。我们肉眼凡夫看佛菩萨都是肉眼凡夫，佛菩萨看我们都是佛菩萨。
2014/8/24090091 阿难是教下的初祖，禅宗的二祖。迦叶是禅宗的初祖，然后传给阿难。一句名号，直显本来面目。永明延寿大师禅宗开悟，回过头来专修净土，成为净宗六祖。他说：有禅有净土，犹如带角虎。十法界的佛叫相似即佛，超越十法界，分证即佛。定发神通。常寂光，物质精神都没有，一片光明，叫“大光明藏”。宇宙唯识，识之外全是假的。 诸经先列声闻后彰菩萨，表声闻众者，近对世尊，亲受化故；又诸声闻，常随佛故，形同佛故。普贤代表行门，方殊代表解门。普贤摆在第一，文殊摆在第二。表这部经重在行门，要真干。菩萨教化众生，依义不依语。地藏菩萨《地藏经》上面列举的十方诸佛如来，比哪部经上都多。因为地藏菩萨的学生都成佛了，老师的法会，学生能不来吗？学生都成佛了，自己还是菩萨，说明菩萨的心量应该如是，自己何必急着成就？真的是全心全意帮助别人。地狱不空，誓不成佛。地藏大愿无谁可比。帮助众生，就是帮助自己啊！宇宙万事万物跟自己都是一体。愿大，不能没有大愿，想到自己一定要想到众生。不这样，是有二障：没有明白真相，即所知障；业障深重，即烦恼障。愿大，行大，时大。此经亦含摄《法华》之六大：信大法，解大义，发大心，趋大果，修大行，证大道。凡圣同居土见到的佛，是应化身。只有明心见性了，才能见到佛的报身。报身佛，身有无量相，相有无量好。毗卢遮那是法身，卢舍那是报身，释迦牟尼是应身。普是遍一切处，贤是最妙善义。一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。一名大阿阇黎，阿阇黎义为轨范师。普贤是密教初祖金刚萨陲。十大愿王展开就是无量无边的菩萨弘愿。每后一愿都包括前一愿。第一、礼敬诸佛。第二、称赞如来。第三、广修供养。第四、忏悔业障。
2014/8/25091092 093真干，学为人师，行为世范。净土其实是密教显说。文殊师利，义妙首、妙吉祥、妙德。菩萨中智慧第一，本为龙种尊王如来，宝积如来也是他。是过去七佛的老师。久远劫已成佛，成佛了不舍因地。具足三德秘藏。大乘三德：法身、般若、解脱。他是禅宗的祖师。弥勒菩萨，弥勒，义慈氏，名阿逸多。特别表慈悲的殊胜。诸佛菩萨其实平等的，分各种第一、殊胜，只是为了表法。中国浙江奉化南宋岳飞时代的布袋和尚是弥勒菩萨再来。东方天王叫持国（护国）天王，拿琵琶，琵琶代表中道。弦要不紧不松。南方天王中增长，持剑，宝剑代表智慧。佛法对内求智慧，所以佛法叫内学，佛经叫内典。心佛众生，三无差别。你自己出的纰漏你自己化解，佛菩萨没办法为你化解。但佛菩萨告诉你化解的理论和方法。行有不得，反求诸已。在佛菩萨的境界里面没有灾难啊。第三位，西方的广目天王。一个手上拿的龙或蛇，表多变。一个手上拿的是珠，表不变，清净平等觉。多变的是相，不变的是性。第四位，北方多闻天王，手持伞盖，表防止污染。天王殿上，四位天王，一位弥勒菩萨，给我们上第一节课。慈悲遍法界，善意满人间。真正做到了，才是真正入佛门，通过天王殿了，你才见到佛菩萨。天王天不通过，见不到佛菩萨。至极之慈。弥勒菩萨，是等觉菩萨，是后补佛。现在兜率内院。兜率天是第四层天，第三层夜摩天，第二层是忉利天，第一层是四王天。其下才是我们地面。弥勒菩萨五十七亿六千万年后下生作佛，三会龙华，度生无量。三位大士为菩萨众中上首。盖因三大士净土缘深，正好影响海会大众同归净土。普贤十大愿王，第一是礼敬，是最最基础，其后每前一愿是后一愿的基础，第十楼是普皆回向。和六度一样，首先要布施，然后才能持戒，再才能忍辱---精进---禅定---般若。十大愿王，不是叫你念的，是叫你做到。一念不觉，而有无明。无明就是三细相。从三细相生六粗相：智相、相续相、执取相、分别、业相、业系苦相（果报）。礼敬是活的，因对象时空不一样。内心果然有诚敬没有一样不如法。 文殊菩萨的愿几乎和普贤菩萨的一样：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”如来授记菩萨圆满成佛。