2014/7/11045自性，不是精神，也不是物质。但物质精神都是自性变现出来的。正报就是自己，依报是环境。依报环境包括有情众生和无情众生。念佛也是修禅定，是以持名的方法修禅定。定功到一定程度，就开慧了。破了无明，看到宇宙天空是明亮的。念头是阿赖耶，阿赖耶能变。极乐世界没有时空维次。因此是无量寿。念头一动，就周遍法界。一即一切，一切即一。 自性是真心。能生能现不能变。证得自性，福报德相一切具足。你虽然还未证得自性，但解一分就有一分受用，解二分就有二分受用。
2014/7/11045自性，不是精神，也不是物质。但物质精神都是自性变现出来的。正报就是自己，依报是环境。依报环境包括有情众生和无情众生。念佛也是修禅定，是以持名的方法修禅定。定功到一定程度，就开慧了。破了无明，看到宇宙天空是明亮的。念头是阿赖耶，阿赖耶能变。极乐世界没有时空维次。因此是无量寿。念头一动，就周遍法界。一即一切，一切即一。 自性是真心。能生能现不能变。证得自性，福报德相一切具足。你虽然还未证得自性，但解一分就有一分受用，解二分就有二分受用。045---37分 2014/7/12045046现代科技让我们尝到了小的甜头，但让我们失去太多，那就是地球的染污及毁灭。佛的教化就是让我们破迷开悟。我们现在迷得太深了，被五欲六尘、现代科技迷得太深了。如果我们的眼睛能看到所有光波，那就能看穿宇宙地球。见闻觉知是性德，永恒不变，叫金刚不坏身。大而无外，小而无内。极乐世界不是一个国家，是一个校园，非常广大。教化众生回归自性，圆成佛道。唯有教学才能达到这个目标。往生极乐世界不是为了去享福，而是去求学，毕业了，度化众生。持这个想法才能往生极乐世界，否则是去不了的。你到了极乐世界后，然后不管到什么地方都是极乐世界。地球现在麻烦多啊。凡是有温泉的地方都有火山。大势至菩萨说：忆佛念佛，必定见佛。口里念佛，心中想佛，和佛相应，自己本来就是佛。阿赖耶没有因。迷没有原因。迷头认影。阿弥陀佛的法身，遍法界虚空界，哪里有求，哪里就有应。出生无尽，千处有求千处应。临终时，佛不来接你，是你还没放下，一般主要是情执难放下。只要你放下万缘，没有佛不来接的。故知此经，是五浊恶世众生之无上醍醐。清净心不受病毒的侵染，菩提心可以解毒。放下很难，要慢慢放。年年放一点，年年看经有新义。经中有无尽的奥义啊！念佛三年，佛号不断，功夫成片，就能预知时至而往生。谛贤法师的伢伴锅漏匠，三年只念“南无阿弥陀佛”一句，从来不出门。临终前出门和亲友辞行，叫服侍的老太明天不必给我烧饭了。第二天，老太看他站在那儿不动，一看，往生了！锅漏匠的成功经验就是：老实、真干。观想难，观像也难。只有持名念佛，方便稳当，顿中之顿，圆中之圆。045四十华严就只一品，普贤行愿品四十一位法身大士，不是四十一个人，是四十一个阶级。十住、十行、十回向、十地、等觉中国古代学位有三个等次：圣人、贤人、君子。佛教中的学位等次：佛、菩萨、阿罗汉。我第一次见章嘉大师，问：有没有契入佛法的最快的方法？答：有。“看得破，放得下。” 从哪里下手？布施。慈禧喜欢扶鸾，信鬼神，就废除了宫廷里面定期的佛学教育。怎样化解地球上的灾难？祈祷有作用，但只是短暂的，只治标不治本，根本的方法是讲经教学。因为环境的灾难是共业，讲经教学能改善人心，境随心转。人心好了，境自然转好。佛四十九年讲的是什么？诸法实相，即宇宙人生的真相。至诚感通。这个方法能让你通达一切世出世间法，除此以外，别无他法。学经时遇到不通的地方，去拜佛，拜个三四百拜，自然通了。拜佛就是学谦卑。谦卑对自己的利益太大了。古人说的“一门深入，长时熏修”，这里面有大道理在啊。自性的本能是见闻觉知，是不变的，迷了就是受想行识。自性的德行是仁爱和气。以戒为师，以苦为师。
2014/7/13047汉代传入佛教，隋唐是佛教的黄金时代，明末开始衰，后来蕅益大师、莲池大师出现才在清初使佛教又开始兴盛。佛教讲的是六个字：性（本源）相（现象）、事理、因果。菩萨不修普贤行，不能成就圆满的佛道。显宗是相对于密宗而言的一个称谓。世尊的所有教法可以归为显宗和密宗！汉地传承的净土宗属于显宗！不过密宗也能够往生净土的！禅宗的明心见性既是显也是密，但也可说非显非密。它是将显密结合后的一种修法，实际是半显半密，由于它没有灌顶和观想，所以被归纳为显宗，但也不像一般显宗的证悟方法。古大德说，百分之一的人回头，这个社会还有救。众人祈祷，有效，但只能治标。怎样治本？勤修戒定慧，息灭贫瞋痴。祈祷有道理，不是迷信，心念怎么想，境就怎么转。佛法告诉我们：心净国土净。修行要有一个好的环境。清净，容易摄心。《弟子规》和《感应篇》对学佛非常重要。一切荣耀归古人。０４７ 2014/7/15048049弥勒菩萨说：一弹指，三十二亿百千念。念念有形，形中有识。一念不觉，是业相，是波动。物质和精神是同时的。微细的一念就周遍法界。一微尘也周遍法界。近代科学发现这个世界根本就没有物质现象，所谓的物质，只是波动。我们看到的是假象。时间空间是假的。这个道理，我们参透了，作用可大了。你明白这个道理，就证得金刚不坏身。只要一切顺合性德，没有不健康的。回归自性，一切都变得正常。每二种叫“出生无尽”。你的心态直接影响你的身体及环境。第三种叫“含容太空”。只要你把妄想分别执着放下，你就成佛了。时间，一念。好学求知，增加所知障啊！知识是所知障，智慧不是。我们学习的目的是为了开智慧。宇宙人生的真相，科学哲学都没说清楚，只有佛教说得明明白白。是自性。何期自性，本自清净，本无动摇，本自具足，不生不灭，能生万法。凡夫例登补处（菩萨），只要排除障碍，就能实现。念佛直接跟自性相应。但要“都摄六根，净念相继”。不怀疑，不夹杂。把烦恼习气都念掉，你就回归自性。《无量寿经》是《华严经》的精华，真正通达，能化解一切灾难。能消除身体一切病痛。这不是迷信啊！教学的核心全是性德。要做出个好样子，好样子就是真干。身心健康，没有忧虑，常现欢喜心。刘素云居士的成功经验老实，听话，真干。学佛是最有福报的人。学佛的人住的地方，风水自然好！转念就是听圣贤的教诲，听佛菩萨的教诲。信而好古，述而不作。今佛所说就是古佛所说，都是证得自性究竟圆满的人。今佛说是古佛说的，是谦虚啊。善根是能信能解，福德是真干。赞叹此经一劫也赞叹不尽。学佛的人，身心健康，法喜充满，每天笑眯眯的，别人一看，就觉得学佛好啊。佛法四个阶段：信、解、行、证。方东美老师说：佛经哲学不在寺院，在经典里。古大德公认的三部经：华严、法华、梵网。为什么我们念佛有夹杂？放下不够啊，主要是对这个世界的情执、名闻利养。不要等，现在就要放下，养成放下的习惯。生死分为：分段生死（迷时），变易生死（悟时）。四圣法界，是释迦牟尼佛的方便有余土，是净土。六道是苦海，是秽土。莲池大师时代，禅风很盛，净土不太兴旺，学佛的主要是参禅。莲池大师知道，参禅难于开悟啊。一般都是得定，得禅定只能生四禅天。只有修净宗，凡夫一生能成佛水在长江时，后浪催前浪，有先有后，但流到大海，就没有先后了。我们修到常寂光，和那里的佛菩萨也就是平等的，智慧福德神通完全相等。断惑太难，但烦恼伏住，我们做得到。其他法门，要断惑才能成就。唯净土不必要断惑就能往生。莲池是净宗八祖，蕅益是净宗九祖。莲池大师在《疏抄》中说此经是分属之圆，而不说是圆中之圆，是在当时禅风而盛之时，应机而说，是谦虚，以免引起争议。我学佛这么多年，体会到：经典的奥义无穷无尽，看你修的程度而定。你每念一次，有一次新义。随着境界提升，你越读越欢喜，越读越舍不得。因为经典是自性的变现，是无量义，无尽义。菩提心的体是真诚，起作用，对自己是清净平等觉，对外面是慈悲：众生无边誓愿度。所以，可以说《大方广佛华严经》是《无量寿经》的注解，二者是一不是二。同体大悲，无缘大慈。整个宇宙和自己是一体。我们起心动念，都会影响到别人、花草树木、山河大地。能不能拯救地球？能。靠谁？靠自己。靠别人不行的。靠自己的心态。正常的心态就是三昧。得三昧就开智慧。
2014/7/16049050你的磁场纯正，没有丝毫邪见，你会感化别人。每个人因为业力不同而受的感化不同。你要想把《弥陀经》及《无量寿经》讲好、讲活，一定要学《华严经》，《华严经》是细说。华严好似玄海奥海。藏、海相同。入华严境界，就是过华严的生活，菩萨的生活。理事无碍，事事无碍。华严上讲的微尘和现代科学量子力学讲的光子很接近。一粒光子含虚空，周遍法界，和无量无边的光子相同。名《修华严奥旨妄尽还源观》。彭际清居士，通宗通教，显密圆融。他说《无量寿经》就是中本《华严》，具足十玄门。贤首国师《探玄记》，是对《华严》的注解。《无量寿经》具足《华严经》的十玄门。一、同时具足相应门。这一条是总说，后面九条是别说。信因果，天下大治之道也。不信因果，天下大乱之道也。佛法讲教学，教有四种：教、理、行、果。阿罗汉、菩萨、佛不是神仙，是学位，相当于学士、硕士、博士。十亿个银河系，是一个三千大千世界，就是释迦牟尼佛的教区。一法成一切法。任何预言，都是不确定的。因为预言家（众生）的念头会不断的变化。小孩从出生到三岁，这一千天，是扎根教育。《弟子规》是要父母做给小孩看的。他什么学什么。家养老，最快乐。有天伦之乐。在养老院养老，坐吃等死，今天一个出去了，几时轮到我？郁闷，怎么会开心？他爱家，就爱国家。亲是教育的根。七十年代英国汤恩比博士说：解决21世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。《弟子规》是四书五经十三经的落实。刘素云居士的成功经验：老实，听话，真干。这六个字够了。孔子《论语》：信而好古，述而不作。
2014/7/17050我们动一个念头，影响法界虚空界；法界虚空界也影响我们。一切法门无尽海，同会一法道场中。一法，就是一微尘。就象现代科学一个小芯片，里面含有一部大藏经，难于想象。实际这比佛教讲的还差远了。 2014/7/18051[昨天杨校长来寒舍聚，赠送我一面佛教教旗，六色横竖长短。六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色。其构图，纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色，象征人类的各种肤色。其中，横的表示全世界人类和睦相处，纵的表示世界的和平。从佛教立场看，教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；黄色寓示中道了义；红色象征成就福德；白色表示清净解脱；橙色象征佛法的根本——智慧圆满；五色的混合色寓示真如不二之义。因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征，一切佛教徒乃至全人类都应团结在这一神圣、伟大的旗帜之下。在净空法师九五年新加坡居士林演讲《金刚经》时，是这样解释的佛教教旗的设计：来源是六度，前面的长条代表的是事，五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这五条，那条杂色的是般若波罗密，般若不能离开五度，说明理和事关系密切，相互不能分离。] 念念成形，形皆有识。不显，不能说它无；显了，不能说它有。你想分别它，错了；你想占有它，更错。佛菩萨告诉我们：五欲六尘不向外求，向内求。自性本有啊。本自具足。色、声、香、味都能表法。同一种声音，不同的人因心念不同而听到的东西不一样，各听所需，互不干扰。真修行有功夫的，行住坐卧都是禅。无论何时何地，无论顺境逆境，永远保持清净平等心，这是真功夫啊。清净心现前才能转境界，永远不受外界的影响。
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2014/7/25
这几天因为筹备八一法会，忙了一阵子。昨天发布了信息：
为纪念建军87周年，梅泉山舍于2014年8月1日上午9：00举办“中国人民解放军万众英烈追荐法会”。主坛法师：松滋佛教协会名誉主席 释震果法师。欢迎广大三宝弟子、佛学爱好者及各教人士莅临！地址：湖北省松滋市新江口镇民主路十一巷35号
昨天和园性师（杨校长）一起到成常家悼念其母。吃饭时，一桌十人仅我们两人吃素。桌上除了一盘花生米和一盘西瓜外，其它全为晕菜。东道主提出给我们另炒一个素菜，园性师谢绝不要，我却说可以，最后上了一道炒青菜。尔后反思：我要他不要，他是不要为自己麻烦人家，我是为自己能够吃下饭，相比之下，彼此的修行境界有好大的差距啊！素菜吃了，但惭愧不已。
2014/7/25051052没有善根的人不信阿弥陀佛的世界。释迦牟尼佛是个多元文化的教育工作者，而且是义务的，不收学费，来者不拒，去者不留。建国君民，教学为先。做好事，心里没有痕迹，清净，能往生。若做善事，心里有痕迹，能生三善道，但不能超越六道。一百万人的城市中，有一百人认真依教修行。这个城市就没有灾难。少数人的功德效能很大，因为邪不压正。集体祈祷有效果，但只能治标，不能治本。治本要靠讲经教学。安徽沪江汤池的实验，三十七个人进行教学、推广《弟子规》，下乡入户，身行言教，不到四个月成果卓著，小镇四万八千人，社会起了一百八十度的变化。一个六和敬僧团成立，一个大地区（多个国家），都不会有灾难。二、广狭自在无碍门。放不下就不能契入境界。古代证悟的方法是禅定。 【一切法从心想生前面现相让你感触到，接着第二句就讲到“称名”，名号功德不可思议。为什么？如果你真正懂得佛在经教里面常说的“一切法从心想生”，你要真正懂得这句话，你就会修行，这个意思你完全明白了。“一切法从心想生”，那我想佛，不就成佛了？对！一点都不错。你想佛，你就成佛；你想菩萨，你就成菩萨；千真万确的事实，想什么就变什么，一切法从心想生！ 人为什么会堕三恶道？是你自己想的。你为什么会变成鬼？鬼贪心重，你天天想的是贪，贪名、贪利、贪财、贪色。五欲：财、色、名、食、睡，贪而无厌，天天想这个；贪心变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，你是这么到鬼道去的。 地狱是瞋恚。见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒、瞋恚堕地狱。愚痴变畜生。愚痴是对这个世间事物的真假、善恶、是非、利害都没有能力辨别。我们人常讲糊涂，愚痴、糊涂，这是畜生道的业因。“贪、瞋、痴”是三恶道的业因，你天天想这个，你不是自找麻烦！所以我们真正懂得“一切法从心想生”这个真实的道理，我们做人的态度马上就改变了。我为什么不想佛？我天天想佛、天天想菩萨，我将来肯定就变成佛菩萨。】因果感应有四种形式：显感显应，显感冥应，冥感显应，冥感冥应。水灾是贪感应的。愚痴感应的是风灾。傲慢感应的是地震。瞋眭感应的是高温。随顺大自然的规律，你的生活就幸福美满、健康长寿。如果违背性德，那麻烦就来了，身体生病，灾害不断。
2014/7/26 【现在为什么这么多灾难？近期一周内，就发生三次空难，都是业因感招的啊！我们业障深重，真应该及早忏悔，迷途知返，成就正觉！】 2014/7/26052真正修行的人，不能用识啊！用识就有烦恼。要象镜子一样照东西不留痕迹，不搞分别执着。生活就是修行，修行不离生活。一个佛国土是十亿个银河系。西方极乐世界没有灾难和病人，是为什么？是那里的人心态好，没烦恼。佛教导所有的弟子要个六和敬。六和敬的第一条：见和同解。所有宗教的创始人都是真神的化身（自性法身），所以宗教是一家。历代的帝王绝大多数都是皈依佛门的。
2014/7/27052053学佛是人生最高的享受。现在的佛教有六种：1、释迦牟尼佛的佛教；2、宗教的佛教；3、学术的佛教，我做过五年，在大学教佛经哲学；4、旅游的佛教；5、企业的佛教；6、邪教的佛教。你学佛，学哪一种？总得搞清楚弄明白，要不然你迷信。一多相容不同门。《法华》纯圆，《华严》是全圆。入华严境界，有顿入，有渐入。顿入要顿舍，一念之间，执着分别妄想全放下。佛为什么强调一定要放下？因为这个世界全是假的。放不下，是没真懂。怎么办？这个经多读、多听，一门深入，长时熏修，你就成就。一中有多，多中有一。同时具足相应门。
2014/7/28053054我们的心要好，一个不善的念头，就周遍法界，别以为别人不晓得，知道的人太多太多了。看到别人的不善，不要放在心上，不要批评，不要放在口上，为什么？保持自己的清净心。别把自己的清净心当成别人过错的垃圾桶。【净空法师】佛菩萨对你的加持是相对的，你修得一分功德，他加持一分；你修复十分功德，他帮你十分。你自己要不修，佛菩萨一丝一毫都帮不上忙。这个社会，你绝对不能指望别人来跟你和。你一定要发心去跟别人和，跟别人和的话一定要修忍辱波罗蜜，要学吃亏，要学忍让，要学得地道。
六道都是帮助我们消业障的，业障里面有善有恶。三善道是消你善业果报；三恶道是消你恶业果报，做恶了就得受罪，罪受满了再出来。
四、诸法相即自在门。一念具足一切信息。物质不论大小，都是动的。静止，物质就没有了，到哪里去了？常寂光。常寂光是自性，自性不动。惠能大师说：何期自性，本无动摇。无明烦恼就是波动。无明烦恼破（断）了，你晚上看外面宇宙空间全是明亮了。十法界里的佛都未破无明烦恼。
2014/7/29054055十法界里的四圣法界和六道比，是净土。只有分别，没有执着。魔王波旬今天掌握着全球的教化的权，其道场就是电视、网络。一百人的真正修行，可以使一百万人的城市免遭灾难。戒是无上菩提本。戒从哪里学？《弟子规》，《感应篇》，《十善业道》。一句话回答，世尊四十九年讲了什么？诸法实相。他分成六条来说：性相、理事、因果。国际活动中，好多人也很恭敬我。几乎问同一个问题：您是怎样保养身体的？我说：素食，而且量少。从不食用补品。怎么保养？清净心。觉悟了，你就能转境界，而不被境界转。就得大自在。佛法丰富了中国传统文化，并把其提升至究竟圆满的境界。今天全世界科学和哲学解决不了的问题，全在大乘佛教。唐朝以后，中国人用儒跟道代替小乘，作为入大乘的基础。现在儒释道在外表形象上还有点区别，实际上已经融成一体。四、诸法相即自在门。佛菩萨在哪里？ 《无量寿经》、《阿弥陀经》就是佛菩萨，牢牢地守住，绝不能掉以轻心。“芥子纳须弥”。三教九流是一家。唯识：只有识，除识之外什么也没有。识是能变，一切万法是所变。能所不二，能所是一。所变是假的，能变是真的。释迦牟尼佛一生教学是表演给我们看的，凡夫一生成佛。这种凡夫是大心凡夫，真正发菩提心的凡夫。成就有三等：正觉（阿罗汉）、正等正觉（菩萨）、无上正等正觉（佛）。心外无法，法外无心。宗教里面讲的真神和佛法讲的自性是一桩事情。地狱和天堂平等的，都是消业。地狱里面消罪业，天堂里面消福报。小乘是阿罗汉，大乘是七信位以上的菩萨。“看得破，忍不过”，解门没问题，行门的功夫不够。世味哪有法味浓！世间的乐也是苦，叫坏苦。
人不如鬼，鬼有五通，善恶报应，他看得很清楚。
2014/7/30056五、隐密显了俱成门。禅定就是放下杂念，让清净心现前。能够看到一般人看不到的。定中境界是真的，不是做梦。禅定能够突破时空维次。智慧从哪里来的？从慈悲心来的，从大公无私的心来的。孙中山先生100年前说：外国只有科学、机器比中国好，其它什么也赶不上中国。现在应验了。祷告讲究清净心，诚敬心及当时的情绪。佛光是自性圆满的显了。六祖永明延寿大师，出家前用国库的钱放生。得死罪，不畏惧，说：我一条命换得那么多条生命，值得。皇帝闻，赦他无罪。问其何欲？出家。皇帝为其护法。因为他盗窃为众生而没一点私心杂念。一个地区若出现一个和合僧团，诸佛护念，龙天善神守护。六各敬是真共产。谁没有压力，真正学佛的人没有压力。破迷开悟，离苦得乐。念头转了，得金刚不坏身。056
2014/7/31057六、微细相容安立门。七情六欲是苦，生老病死是苦，迷惑颠倒是苦。修净土最高原则是观无量寿经上的净业三福。我们修行的总纲领是清净、平等、觉，果报是大乘无量寿庄严，大乘是智慧，无量寿是第一德，庄严是美好。少数人的祈祷能暂时化解多数人造的业障。黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们复印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经里面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮回。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到里面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！念力不可思议，念头主宰一切啊！所有一切不善的念头没有了，纯净纯善，你就是金刚不坏身啊！人的身体细胞新陈代谢，七年一个周期。有什么样的念头，就换什么样的细胞。社会是个大染缸，不受染污就不错了，但还不够。一切众生本来是佛。佛是真的、永恒的，众生是假的，暂时的。生佛不二。普贤菩萨十大愿王。礼敬诸佛，这个恭敬心是心德，自然流露。敬佛是敬自己的自性。我们是凡夫，绝对不能离开大乘经典。
http://www.songziren.com/data/attachment/forum/201801/16/095224ogzin5ejzjirjj0i.pnghttp://www.songziren.com/data/attachment/forum/201801/16/095223dh2dhbmo5nn8rgd6.jpg
2014/8/4 058七、因陀罗网法界门。自性功德确实不可思议。物质就是念头堆积起来的。能量和物质是可以互转的。极乐世界太大太大，无法想象，是无量个大千世界。爱他就是爱自，自他不二，整个宇宙跟自己是一个生命共同体。这就是“无缘大慈，同体大悲”。我们的生命没有生灭，是生灭的太快，就叫不生不灭。法身不生灭。这第七门，讲的是无穷无尽的相入相即。其小无内，其大无外。佛法向上的境界，完全是要断惑才能上升。因陀罗网是帝释天忉利天主（即玉皇大帝）宫殿的透明的水晶珠网。《华严经》是世尊在定中讲的。出定后，讲《阿含经》，讲做人的道理，应机施教。是教育，教人破迷开悟，离苦得乐。六和敬就能够化解地球的灾难。把我们的心态转过来。人人都走和谐方向，就没战争等人祸了。心好了，境随心转，自然灾害就少了。凡是自私自利的都是恶念，凡是利益大众的就是善念。世尊当年把诽谤、嫉妒、障碍、攻击、陷害他的人都视为佛菩萨、善知识，是来考验他的。如果你还跟这些人一般见识、冤冤相报，那你就大错特错了。学佛头一个是放下我执。破四相：《金刚经》中的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。末法时期的众生，业障深重，无力断惑。要感恩阿弥陀佛啊！如果你把世尊的经教明白了，弘法，真干，诸佛护念，龙天善神拥护你。他自己来保佑你，不必求，不必攀缘。