2014/12/13133，134 【今天中午，张江红女士（爱琼妹）从深圳来电话，邀请我去她的佛堂和法师信众一起诵《华严经》，21天才能一遍诵完圆满。我十分感激，但因自己尚在公职而现在又专修《无量寿经》，遂谢绝之！因其常在港澳台及大陆四地奔波护法，所以请她有机会联系上净空法师，我愿前往一拜。】“超过世间诸所有法”。“众生国土，臧否万差”。三界，即欲界、色界、无色界。三界包括六道，不包括四圣法界。释迦牟尼佛的教区就是娑婆世界、是一个三千大千世界，相当于十亿个银河系，都是三界。一生中，做到六个字，你就成功了：老实、听话、真干。哪有不成佛的道理。宋朝的莹珂法师只念三天，就把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛陀佛说你还有十年寿命，莹珂法师知道自己的习气很重，恐怕又犯戒，说十年寿命我不要了，现在就跟你去。阿弥陀佛说：好！三天之后来接你。果然，三天后当众僧面往生。二空之智。即相、性皆空。相叫幻有，性叫真空，都不能执着。住世的佛菩萨身份一旦暴露，就会立刻回归净土。若说或让别人说自己是佛菩萨再来、说了不走，那就是假的。说此话是大妄语。连开悟、得禅定都不可说。学菩萨证无为，不着无为。“悲智相印，以为栖神之宅，故云谛住”。古时候，一般人最敬佩两种人：老师和医生。老师救人慧命，医生救人身命。极乐世界世界在哪里？就在现前，自性圆满的功德。十方三世不离方寸，方寸就是一念。真心里面什么东西都没有，既没有物质，也没有精神。物质的本质是意念连续累积产生的现象。五蕴皆空。五蕴就是我们接触到的万事万法。万事万法都是空的、假的、虚幻的。你真正明了了这点，你就身心健康、无灾无患、快乐无比。如宋朝的济公。凡夫着有，二乘滞空，皆堕情执之中，“咸是心随物转，帮于万物不得自在”。“当相离相，不随物转，故无缚系”。你为什么放不下？迷得太深太久了。宗门云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。我们修行，就炼：当相离相，不随物转。像济公，确实善巧方便到了极处。无始，就是没有开始，可以就是当下。自性，性德的流露。自性清净圆明体。所有一切现象，无论是精神还是物质，它有三个特性：周遍法界、出生无尽、含容空有。菩萨应化在世间，叫游戏神通，来帮助一切众生。心清净，清净心生智慧，有无量的德能。六种神通是我们每一个人的本能，因为我们心不清净，障碍了神通展现。如果我们放下分别执着，六种神通就能恢复。如近代七十年前江苏镇江金山寺的妙善长老。马鸣菩萨教我们听经念经：不执着言说相、不执着名字相、不执着心缘相。不管经是什么意思，没有杂念，就会入定开悟。要克服昏沉和掉举。“由成胜通，于一切物变化随意，故能利物，名为自在”。自己的心清净善良，魔也是佛；自己的心不清净不善，佛也是魔。自性好像大海，叫性海。宇宙万法跟自己是一体。悟了大海是自己，迷了水泡是自己。【这一生一定要生净土成佛。】这生唯一有把握的办法就是一心专念阿弥陀佛。现在地球上灾难频发，其原因就是地球上居民的意念不善，我们起心动念不善，自私自利导致的。“为诸庶类，作不请之友”。这是度他。庶，凡夫。庶类，即六道里的众生。一切恶业，杀生第一。堕胎是杀人啊！不是杀别人，是杀自己的儿女啊！那个怨缘结得太深了。人今天所干的事情，连畜生都不如。常常杀生的人，肯定身体不好，常生病。修伦理道德叫人羞于作恶，修因果教育叫人不敢作恶。《安士全书》被印光大师誉为天下第一奇书。第一部分“文昌帝君阴骘文”劝人积阴德，断恶修善。第二部分“万善先资”劝戒杀。每三部分“欲海回狂”劝戒淫。第四部分“西归直指”劝人念佛求生净土。
2014/12/14135, 136“受持如来甚深法藏”。如来藏性就是自性，也叫法性。闇障既出，明现己心。忆佛念佛，现前当来必定见佛。现前在定中见，在梦中见，当来是往生到西方极乐世界就不会离开佛了。如果每天读诵《无量寿经》或《阿弥陀经》，烦恼伏不住，业障还会出现，念佛不得力，一定要修忏悔法门、持戒忏悔。要闇障既除才行。闇障不除，信心不坚，愿力不切。福不能享啊！福跟祸很像相，不好分到底是福还是祸。老祖宗造字很有智慧，福祸相似，要我们提高警觉。福很容易变成祸，祸可不容易变成福。一部《无量寿经》，一句名号，就是受持如来甚深法藏。善才童子彻头彻尾就是念阿弥陀佛。我什么什么时候才归净土，才相信？差不多是学佛后三十年，59岁在台湾讲《华严经》，讲到一半，突然想文殊普贤是修什么法门？善才童子是修什么法门？一查，才知道都是专念阿弥陀佛求生净土的。极乐跟华藏是一不是二。度生死流，登涅槃岸。佛性和自性的区别：佛性是智慧，专指自性里面的智慧德相。自性或法性，就是智慧德能相好统统都包括了。自性包括佛性，佛性属于自性。不变的是一真，会变的是十法界。此经经题特好，因果具足。大乘无量寿庄严是果，清净平等觉是因。以称名为佛种。你的读书千遍，其义自见。你果然把《无量寿经》这个光盘从头到尾听一千遍，你就开悟了。为什么？一千遍你的心定下来了，定生慧，定就能开悟。 “兴大悲，……拯济负荷，皆度彼岸，表诸大士同体大悲、无缘大慈之德行”。心外无法，法外无心。许许多多的病痛都是冤亲债主找你来了。学佛的人持戒、念佛、修定，有护法神守护，他不敢贴近。如果你的恶业做多了，正气没有了，病痛灾祸就来了。拔苦为悲，真实平等之悲，故谓大悲。菩提心里面的大悲心是度众生根本的动力。爱心里面有情没有智，慈悲里面有智没有情。世间的爱都是假的，只有佛菩萨对众生的爱是真的，一如既往的永恒的爱。《梵网经》里说，释迦牟尼佛早就成佛了，这次来人间示现八相成道，是他第八千次了。龙树菩萨只用三个月的时间，把释迦牟尼佛49年所讲的经全部学完。他是像六祖慧能大师那样，开悟见性了，一部经，看几章几句就全通了。授法眼。法眼者，如来五眼之一。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。法眼是菩萨。我们凡夫是肉眼，能见的光波非常狭窄。应机施与，而度脱之。无量根基，在净土法门，没有一个不适应。一切法门归净土。
2014/12/16137“于诸众生，视若自己。”同体之悲，救不暂舍。佛知佛见。道家也讲：天地与我同根，万物与我一体。众生难成佛，就是没有彻底把名闻利养放下。为什么放不下？经教没透，修行没有根啊！记问之学，不足于为人师也。教人得用身教，作出样子给人看。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。这个事实真相，你要是真明白，就什么都可以放下了。生活中，看到别人的过错，就要认为是自己的过错。绝没有责备别人的念头。因为自己做得不够圆满，没有好样子影响别人。行有不得，反求诸己。教的本义：长善救失。重在身教。佛的真正目标：拯济负荷，皆度彼岸，令入无余涅槃。余，习气。无余涅槃，常寂光也。皈依佛，二足尊。二足尊，即福、智二严，福智都圆满。常寂光是究竟圆满的二足尊。常寂光，既不是物质，也不是精神，但是有机体，是活的，能应、能生万法。“无中生有”。初住菩萨，虽不圆满但得其用，智慧德相都没有障碍，所以能现佛身。在大菩萨阶层，定慧互为体用，是一不是二。无事不照谓之圣。智慧是本体，圣明是妙用。谛闲老和尚的徒弟，锅漏匠，和前几年深圳的黄忠昌居士，都是念佛三年往生，真实不虚。人身难得佛难值。得遇净土法门是难中之难。法门稀有难逢，现在遇到了，不完全相信，还怀疑，这就是自己的业障。权智是善巧方便，实智是根本智、定、清净平等觉。小乘经上没有不可思议，辩证法、科学用得上。大乘经有不可思议，辩证法、科学用不上。
2014/12/21139, 140“又如明镜，影畅表里。”放光表智慧。全身放光，表圆满的智慧。唯独这部经能度一切众生。若有人肯信肯修，这个人就不是凡人。凡是在释迦牟尼佛这个时代修行没有成就的，将来都会参加弥勒菩萨的龙华三会，到那时成就。因为现在种下了佛种。阿难在释迦牟尼佛的会上表演的是初果须陀洹，实际在后台是法身菩萨，明心见性的法身大士。阿难常乐多闻，学得东西太多太杂，所以进步比较缓慢。释迦牟尼佛常勤精进，一门深入，长时熏修，所以比阿难进步快，先成佛。阿难给佛护法。自以为是，增上慢，障碍开悟，甚至障碍善法。学佛决定不能有傲慢心。承传经藏。北京房山石经，非常完整，刻了八百年，藏在七个山洞，字都很大，非常好！阿难尊者也是禅宗二祖，初祖是迦叶尊者。阿难尊者还是密宗的传人，释迦牟尼佛把密宗先传给阿难，让阿难传给莲花生大士。生佛无二无别。众生一身病？病从哪来？贪瞋痴慢疑是病根，财色名食睡是得病的外缘，喜怒哀乐是内缘。心中安乐，妙相清澈。众生与净土的缘成熟，欢喜。世尊出世，真正的目的是来宣说净土的。净宗祖师不是代代继传的，是民主推选产生的。净宗二祖善导大师说：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。本经确实是难信之法。我年轻的时候喜欢广学多闻，主修《椤严经》，后来讲《华严经》时，看到文殊普贤是修净土成就的，才真正相信净土法门。烦恼无尽誓愿断，是根本智。法门无量誓愿学，是后得智。根本智没有成就，我们所学的统统是为了求根本智，放下妄想分别执着。怎样快速成就根本智？一门深入，长时熏修。有了根本智，学后得智就很快。真正学佛，你可不能忘记戒定慧三学。“面色圆满，宝刹庄严”。刹土，即田地。佛陀教学的基本原则是不让人起烦恼，不麻烦人。僧团是学习佛法的团体，无论在家出家，都持戒、六和。佛菩萨能分无量无边身。地狱受刑也是如此，无量无边身受无量无边罪。世尊49年所说的一切法都是华严枝叶。华严得究竟圆满是得归无量寿。
2014/12/22140，141，142此经是第一稀有之法，故现是前所未见之瑞。合掌代表一心专注、恭敬之仪，诚意所在，一定要合齐合实。礼没有了，恭敬心就没有了。求善知识必须具备的条件：恭敬礼节。离一切散动，究竟寂静，谓之大寂。尘沙烦恼是散，见思烦恼是动。普等三昧、大寂定，并是念佛三昧异名。念佛三昧称宝王三昧，为三昧之王。《观无量寿佛经》的十六观中，最后一观就是持名，也说明持名为最好。因为最好的才放在最后。出家学佛的本分是讲经教学，要学释迦牟尼佛。在家学佛的本分也是讲经教学，要学维摩居士。维摩居士是在家佛，释迦牟尼佛是出家佛，他们的时代相同，级别平等，没有高下。精神生活丰富的人，全快乐，虽没财富没地位，但天天快乐。快乐从哪来？快乐的源泉是智慧。“住奇特法”。“佛所得法，超出余人，在世所无，故云奇特”。心即性，性取心，迷了时候，就是阿束耶。性能生能现，识能变。宇宙之间一切法是所生、所现、所变的，见到这个事实真相，叫明心。心明了，就见到性。佛菩萨没有一定的身体，教众生也没有一定的方法，完全是“恒顺众生，随喜功德”。济凡秘术，今日将说，故曰住奇特。仁王护国息灾法会，不是念经祈祷，而是研究救国方法，劝导人们断恶修善，问题就能化解。伦理道德，如果没有因果教育支持，让人有时可能经不起诱惑而作恶。只有明因果，才叫人不敢作恶。古人说：禄尽人亡。有智慧的人，会惜福，慢慢享。不明因果的人，有福才大享特享不知惜福，本来一百年的福，三四十年就享完了。享完就命终了。为什么不把福留着慢慢享？江逸子老师画的《地狱变相图》，26cm高，50m长，受城隍菩萨加持，一年画成，是了不起的巨著。《诸经佛说地狱集要》汇集了25部佛经所述的地狱情况。教人明因果，不敢再做坏事。智慧不是学来的，是自己本有的。烦恼障碍去掉，智慧就现前，德能、相好没有一样不现前。真实智慧是给予。什么方法是最好的学习？教别人，尤其是身教。“开智慧的《椤严》，成佛的《法华》”，龙女八岁成佛。知难行易，难信易行，大乘佛法也。真正知道了，成佛是一念。一念觉，凡夫就成佛了。唯识学讲，宇宙之间只有识，没有物质。和现在科学家讲的物质是意念连续累积发生的幻相一样。大同在中国有没有？有，尧、舜、禹这三个朝代就是大同之治。《礼记-礼运大同篇》讲的大同之治。性德里面永远没有对立。菩萨等级比喻：十信是小学、十住是初中、十行是高中、十回向是大学、十地是研究所、等觉是博士班。极乐世界池中莲花，不能说依，不能说正，不能说因，不能说果，不能说一，不能说多，它什么都不是。只有《无量寿经》，这净宗一法，确实是最奇也是最特。所有花中，唯独莲花，花果同时，表因果同时。因果不二。且莲花表纯洁，触污泥而不污。花外无佛，依正不二。果报现前必须具备因和缘。最后一念是阿弥陀佛，极乐世界就现前。阿弥陀佛即是我心。一弹指，三十二亿百千念。一念是一千六百兆分之一秒。如此细微，连我们自己都查觉不到，但佛菩萨了如指掌。因此我们岂敢有恶念啊！显一体，起二用，示三遍。法尔如是，唯证方知。佛法说的常寂光，就是哲学里面所说的宇宙万有的本体。我学佛后50年才真正明白了，是最近八九年的事：念什么都不如念阿弥陀佛，念什么经教都不如念《无量寿经》。“住诸佛所住导师之行、最胜之道”。住奇特法，心里除了阿弥陀佛外，什么都没有。无论学什么，都会很快的成就。这是大乘的密法，会非常有效果。这是三昧之王。定不叫三昧。如果定得到之后，永远不丧失才叫三昧。慧能大师听《金刚经》“应无所住，而生其心”而开悟。“住大涅槃”就是应无所住，“能起化用”就是而生其心。佛住普等三昧。普等，普遍平等，遍法界虚空界是一体。普等三昧，就是住大涅槃、应无所住。
2014/12/26 143导师者，指引导他人入于佛道者。大乘教里面，导师是对佛陀的尊称。和尚，是梵文音译，意为亲教师，即是校长。和尚也可以是直接指导我的教师，不是普通的教师。佛是我们真正的和尚。普通教师称为阿阇黎，简称阇黎。大师指净土宗的祖师，能帮助人开悟。在其他宗的成就者不能称大师。在禅有成就的，称禅师。在教里面有成就的，称法师。通达三藏、具有翻译经典资格的，称为三藏法师。自称一般称为末学、后学，称名。对大众一般尊称善知识。对法师、阿罗汉尊称大德、仁者。忏除业障是修学重要的方法。一定要学那些真正修行人，每天忏除业障。祭祀祈祷诚则灵。一句佛号老实念三年就能成就往生。早年间，哈尔滨极乐师修无法师就是实例，往生时说：“能说不能行，不是真智慧”。倓虚老法师、定西法师、谛闲老和尚亲睹此案。善导大师是阿弥陀佛再来，说这个法门“万修万人去”。也就是说，净土宗“万修万人去”是阿弥陀佛亲口说的。学得再多，都要放下。世出世间法统统放下，得度到彼岸，连佛法也要放下，心中只有一句阿弥陀佛，才能往生。知识分子广学多闻，学的什么呢？学的是所知障。自性里面没有这东西。般若无知。知识障碍智能，你要不舍的话，你就不能见性，不能得三昧。烦恼障、所知障二障都放下了，自性就现前。暗去了，明就来。净土法门能上一品烦恼都没有断的人，一生中圆证无上菩提，多妙！所以，“最胜道者解脱德”。现代人就是放不下，总是牵挂着这和那，心不清净，秽心念佛比净念的效果差远了。印光大师每天想到死，我把每天当作最后的一天，提醒自己要放下啊。应该想：只有今天，今天应该做什么？应该念佛求生净土，其他的事情应该放下得干干净净。为什么？假的，“一切有为法，如梦幻泡影”。
2015/1/3144“今日释尊将演弥陀之妙法，故住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道。”这个缘太稀有殊胜了，显示此净土法门的稀有殊胜。瞋恚心念佛，这是地狱道；念佛不断贪心，饿鬼道；念佛愚痴，邪正不分、是非不明，畜生道。能把五戒十善做好，才能得人道。发菩提心，一向专念，才能往生西方极乐世界。释尊一生从事于教学工作，讲经说法。现在佛教里面，所有这些仪规、法事、佛七、禅七等，在释迦牟尼佛当时完全没有。佛对学生只做两个字：开、示，开户指示示范。《金刚经》：应无所住，而生其心。无所住，就是常寂光。《般若经》：住于不所住处就是自性。先有正报，再有依报。阿赖耶有三细相：业相（能量）、境界相（物质）、转相（信息）。转相是末那识。末那识四大烦恼常相随：我见及随之而来的贪瞋痴。断十恶修十善，你来生得人天福报。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》是人天法。人天法我们为什么要重视？这是基础。是教你把人做好，人都做不好，你还能想作佛吗？哪有这个道理？佛菩萨是从人天道里提取的精华。净宗理很深，修很容易，但是你要真信，有一丝毫的疑惑都不行。那你有疑惑怎么办？研究经典，破迷起信，断疑生信。
2015/1/4144世尊入的大寂定，住的奇特法，这个定、这个法是“念佛三昧，导师之行，最胜之道。谛闲法师赞叹锅漏匠站着往生：你没白出家，你的成就是现前名山宝刹的方丈大和尚比不上的。印光大师是大势至菩萨再来，印光大师赞叹蕅益大师，说明蕅益大师不是阿弥陀佛就是观世音菩萨再来。 2015/1/6145“于是世尊，告阿难言。善哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。”几千年来，政府用人都是举孝廉，标准就两个字：孝、廉。母子、父子之爱是天性。如何把这个爱心延续、发扬光大，就是教育的目标。寺院庵堂是教育的场所。五伦：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。离苦得乐，要讲究竟，成佛才是究竟。佛经哲学是世界上最高的哲学。佛学是世界上最高的科学。学佛是人生最高的享受。一点不假，我是有真实体会的。汤恩比说：要解决二十一世纪世界问题，唯有大乘佛教和孔孟学说。我们这一生遇到佛法，要知恩报恩，报恩就是把佛法带回到教育。天总共有二十八层：欲界六层、色界十八层、无色界四层。阿罗汉超越三界了，了脱生死，不再轮回。